瀲城古堡城門(mén) 李步登 攝

瀲城城堡城墻 林昌峰 攝

寧德網(wǎng)消息（林思翔） 位于太姥山麓的瀲城古村，就像一座“圍城”，石砌的繞城高墻把這個(gè)數(shù)百戶(hù)人家居住的村落圍在堅(jiān)固的城堡里。

城墻建于明嘉靖十一年（1532年），長(zhǎng)1127米，主墻高5.6米，寬4.6米，正好把村子圍了個(gè)遍。環(huán)城設(shè)有炮臺(tái)、更樓，有城門(mén)三口。城內(nèi)有環(huán)城路，城外有環(huán)城河。還有一條清水河，潺潺流水，穿城而過(guò)。高墻恢宏壯觀，城邊環(huán)境清新，活脫脫一幅美麗的古村風(fēng)情畫(huà)。

這里背山面海。如今看到的村前數(shù)千畝良田，歷史上曾是波濤起伏的海面，明嘉靖年間為御倭患而筑城堡。立于城上極目，但見(jiàn)城下波光瀲滟，水天一色，故把原來(lái)的藍(lán)溪村名改為瀲城。這個(gè)富有詩(shī)意的浪漫村名飄逸數(shù)百年，一直沿用至今。

高墻把城廓圍起來(lái)，也把這里的歷史給圈起來(lái)了。海潮朝起夕落，土層逐日沉積，發(fā)生在這里的文明史跡也被深藏土中，亦如一顆被泥土覆蓋的明珠，發(fā)不出光，引不來(lái)關(guān)注的目光。

歲月流逝，滄海桑田。如今城門(mén)洞開(kāi)，大路朝天。沿著瀲城的城內(nèi)城外走一遍，不經(jīng)意間可邂逅好幾位古時(shí)文化巨擘，拾揀許多文明碎片，如將這些文明碎片綴聯(lián)起來(lái)，就是一部瀲城的文明史話。瀲城把文明史跡斂收于城，深不可測(cè)。

古代文人中最早來(lái)這片土地安營(yíng)扎寨的要算被譽(yù)為“八閩之全材”的唐代詩(shī)人林嵩。在與瀲城相鄰不遠(yuǎn)的禮澳村靈山草堂遺址，我們尋找到林嵩足跡。這位后來(lái)成了閩東史上第二位進(jìn)士、官至金州（今陜西安康）刺史的霞浦赤岸人，十二歲時(shí)就到禮澳筑草堂苦讀，還自撰一聯(lián)，曰：“士君子不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；大丈夫豈寄籬下，還將臺(tái)閣占山巔。”足見(jiàn)小林嵩志存高遠(yuǎn)。林嵩登弟后榮歸故里，在流經(jīng)瀲城“河流湍急，一雨成災(zāi)”的藍(lán)溪上建橋，橋址猶在。當(dāng)然，林嵩的古道熱腸還表現(xiàn)在他播撒文明種子上，這位詩(shī)入《全唐詩(shī)》的閩東才子，構(gòu)筑的這座草堂是福鼎的第一座書(shū)院，也是中國(guó)最早的書(shū)院之一。它猶如文化荒原上的一盞明燈，照亮了太姥山麓乃至福鼎的廣袤沃野。

沐浴草堂的文明之光，林嵩辭世160多年后的宋徽宗崇寧五年（1106年），瀲城學(xué)子楊?lèi)Y高中進(jìn)士，這在當(dāng)年如鳳毛麟角，實(shí)屬不易（為北宋一朝福鼎三位進(jìn)士之一）。照理“學(xué)而優(yōu)則仕”，中了進(jìn)士理所當(dāng)然就去當(dāng)官，可楊?lèi)Y有點(diǎn)“怪”，他有三奇：“有官不做，有田不買(mǎi)，有子不蔭”。在連任陜、彭、泉、宿四州教授之后，到朝中轉(zhuǎn)任太學(xué)博士，后見(jiàn)官場(chǎng)混濁，便謝絕朝廷重用，不到60歲就告老還鄉(xiāng)。他沒(méi)官、沒(méi)田，卻擁有很多書(shū)。

正是因?yàn)樗麚碛泻芏鄷?shū)，才與著名史學(xué)家鄭樵結(jié)了緣！

在莆田新縣夾漈山建草堂讀書(shū)著作的鄭樵（夾漈先生），為編寫(xiě)集天下書(shū)為一書(shū)的《通志》四處訪書(shū)，紹興十九年（1149年）他來(lái)到了長(zhǎng)溪。“這一年，他來(lái)到瀲城，訪到楊?lèi)Y老先生。楊?lèi)Y是宋著名的博學(xué)士（者），家中藏書(shū)千卷，因致仕歸鄉(xiāng)城。為了讀盡楊家藏書(shū)，貧寒的鄭樵答應(yīng)楊?lèi)Y，以為其孫楊興宗授學(xué)為條件，寄居楊家。”并在瀲城靈峰寺講學(xué)授徒。11年后，楊興宗成了楊家第二位進(jìn)士，先后任職于處州、溫州、嚴(yán)州，卒于湖廣提舉，“甚有政聲”。當(dāng)然，鄭樵教授的學(xué)生不只一人，楊興宗僅是代表之一。

鄭樵在瀲城雖未留下遺物，卻留下遺篇。一天，鄭樵見(jiàn)源于太姥山的藍(lán)溪（即瀲水）穿村而過(guò)，流水清澈，聯(lián)想到“每年八月，水變藍(lán)色，太姥染衣，取其水漚藍(lán)染布最佳”的傳說(shuō)，遂生靈感，寫(xiě)下了《藍(lán)溪》一詩(shī)：“溪流曲曲抱清沙，此地爭(zhēng)傳太姥家。千載波紋青不改，種藍(lán)人果未休耶？”此外，他還為藍(lán)溪前三橋下的蒙井題寫(xiě)《蒙井》一詩(shī)：“靜涵寒碧色，瀉自翠微巔。品題當(dāng)?shù)谝?，不讓惠山泉?rdquo;這兩首詩(shī)留給瀲城，贈(zèng)予太姥山，也折射出一代偉人的不凡心跡。真要感謝這位被梁?jiǎn)⒊壬Q(chēng)之“若光芒競(jìng)天一彗星”的文化大家！

朱熹年輕時(shí)就聞鄭樵盛名，曾特地到夾漈草堂拜訪比他年長(zhǎng)20多歲的鄭樵，兩人談詩(shī)論文三天三夜，這期間鄭樵以“豆腐、白鹽、白姜、蕎頭”招待朱熹，真可謂“君子之交淡如水”，傳為佳話。為表感謝，朱熹撰聯(lián)贈(zèng)之：“云礽會(huì)梧竹，山頭盛文章。”至今仍掛在夾漈草堂正廳。

繼鄭樵之后，朱熹于慶元三年（1197年），因避“慶元黨禁”之難也來(lái)到福鼎。這于朱熹是“因禍”，而于福鼎卻“得福”。

朱熹何以來(lái)福鼎，這與瀲城人楊楫有關(guān)。楊楫為楊?lèi)Y從孫，早年入朱熹之門(mén)，曾往建陽(yáng)考亭向朱老夫子詣門(mén)求教。聽(tīng)說(shuō)老師要來(lái)，便專(zhuān)程到赤岸（今霞浦）迎接先生至瀲城自己家中，并和邑人高松一起在瀲城石湖觀設(shè)書(shū)院請(qǐng)朱熹講學(xué)，“從游者甚眾”。石湖書(shū)院，后為楊楫祠，原址即現(xiàn)在的楊氏祠堂。據(jù)傳書(shū)院曾掛一副對(duì)聯(lián)，曰：“孔夫子，朱夫子，二位夫子；寫(xiě)春秋，看春秋，一部春秋。”朱熹還題寫(xiě)：“溪流石作柱，湖影月為潭”聯(lián)句鐫石于書(shū)院。

楊楫、高松等人還不顧安危，盛情邀請(qǐng)朱熹到桐山一游，一起登上桐城東北龜峰頂?shù)囊挥[軒。朱熹感激弟子的情誼，也留戀這塊地方。當(dāng)朱熹游覽福鼎黃崎時(shí)，住在一農(nóng)戶(hù)家里，夜里還在構(gòu)思《中庸序》，忽然來(lái)了靈感，鄉(xiāng)下無(wú)紙，一時(shí)情急，就寫(xiě)在了隔板后，后來(lái)這塊隔板還被收入州庫(kù)珍藏起來(lái)。

因?yàn)橛袟铋?、高松等人不顧安危挺身而出，才使朱熹得以安全避在楊家與高家，聚徒講學(xué)。雖然朱熹在福鼎時(shí)間不是很長(zhǎng)，但他的理學(xué)思想?yún)s對(duì)當(dāng)時(shí)和后世有很大影響。正如《福鼎縣志·理學(xué)》所述：“自高、楊諸君子游紫陽(yáng)之門(mén)，深得其邃，大闡宗風(fēng)，名儒輩出，后先輝映。”

朱熹在福鼎的第一位高足就是楊楫。楊楫是朱熹教授的南宋頗有成就的理學(xué)家“三楊”之一，跟隨朱熹時(shí)間較長(zhǎng)，理學(xué)造詣?lì)H深。朱熹曾將自撰部分文稿交其整理刊行，他還為朱熹力作《楚辭集注》題跋。慶元五年（1199年）秋冬之交，朱熹抵浙，楊楫旋即前往探望，與朱熹對(duì)榻研討理學(xué)，逗留月余。朱熹稱(chēng)，與楊楫“相聚甚樂(lè)，比舊頓進(jìn)，知有切磋之益。”楊楫曾任國(guó)子博士、安慶知府、湖南提刑、江西運(yùn)判等，他“少登科第，居朝不阿，言行政績(jī)，燦著輝煌”。所到之處政聲頗著。逝世時(shí)，南宋著名詩(shī)人、工部尚書(shū)劉克莊曾作詩(shī)《哭楊吏部通老》，深表悼念。邑人祀楊楫于石湖觀，即現(xiàn)在的楊氏宗祠。

林嵩、楊?lèi)Y、鄭樵、朱熹、楊楫、楊興宗……或長(zhǎng)住或過(guò)化或還鄉(xiāng)，一撥撥文人的教化，一茬茬文明的傳承，使瀲城，使太姥山麓，使福鼎大地文風(fēng)蔚然，人才輩出。據(jù)清版《福鼎縣志》記載，福鼎共有進(jìn)士44名，其中宋代達(dá)41名（瀲城占9名），楊楫之后100年間就出了29名，這自然與朱子教化、鄭樵授徒等密切相關(guān)。

 瀲城古堡齊天大圣宮 林昌峰 攝