黃山公民俗文化節(jié)上，民眾觀看神偶戲《黃山公捉拿山大王》。

寧德網(wǎng)（吳蘇梅 黃瓊芬 文/圖）黃槐，又稱(chēng)黃山公，壽寧縣清源鄉(xiāng)韶托村人，生年不詳，北宋徽宗政和二年(1112年)進(jìn)士（壽寧縣境內(nèi)第二位進(jìn)士），宣和二年(1120年)任徽州知州。黃槐為官清正廉潔，一心為民。為救百姓于水火，開(kāi)倉(cāng)放糧賑災(zāi)。棄官歸隱故里后，又為百姓做了許多好事善事。紹興三十二年(1162年)，黃槐羽化升天，邑人將其奉為“黃山公”，修廟祀之。

不久前，筆者前往清源鄉(xiāng)韶托村。在韶托村西北部便能看到一個(gè)寬闊的湖泊靜臥在群山懷抱中。這個(gè)湖泊是上個(gè)世紀(jì)50年代壽寧縣修建的第一座農(nóng)田灌溉水庫(kù)，因地處黃槐故鄉(xiāng)，為緬懷先賢，故將水庫(kù)命名為“黃槐湖”。清風(fēng)徐徐，透亮的陽(yáng)光下湖面微波粼粼，仿佛在向人們?cè)V說(shuō)著黃槐的古往今來(lái)。

開(kāi)倉(cāng)放國(guó)糧 為民舍烏紗

“徽州掛印犯天顏，賑災(zāi)放糧濟(jì)眾難；王眼無(wú)珠分黑白，民心有鏡別忠奸。地靈托溪公能脫，人杰棄官勝得官；祈福焚香原縹緲，只留榜樣后人看。”這是一首贊頌黃槐的七言律詩(shī)。從事黃槐信俗文化研究十余載的壽寧縣傳統(tǒng)文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)黃立云表示，宋代以來(lái)，贊頌黃槐的詩(shī)文遍及壽寧邑內(nèi)姓氏宗譜，而這些詩(shī)文無(wú)一例外地提到開(kāi)倉(cāng)、放糧、賑災(zāi)等字眼。

據(jù)介紹，唐末宋初，黃槐的先祖從江西遷至韶托，當(dāng)時(shí)的壽寧尚末建縣，韶托隸屬長(zhǎng)溪縣，也就是現(xiàn)在的霞浦縣。北宋徽宗政和二年，黃槐苦讀成名進(jìn)士及第，此后黃槐一路仕途順暢，并于宣和二年任徽州知州。

時(shí)值徽州一帶災(zāi)情不斷，數(shù)十萬(wàn)徽州災(zāi)民饑寒交迫、流離失所，黃槐憂心如焚，他上表奏請(qǐng)朝廷減免徭役賦稅，開(kāi)倉(cāng)放糧賑災(zāi)。

然而，腐敗官僚不顧人民死活，不但駁回賑災(zāi)奏章，還加緊催逼徭役賦稅。遵從朝廷旨意繼續(xù)橫征暴斂，可以保住自己的仕途富貴，但卻要把數(shù)十萬(wàn)水深火熱中的徽州百姓逼向絕境。面對(duì)兩難抉擇，黃槐義無(wú)反顧地決定放棄仕途富貴，他傳令所轄州縣全部打開(kāi)官倉(cāng)放糧賑災(zāi)，此舉使得徽州災(zāi)民絕處逢生。

黃槐自知私放官糧賑災(zāi)，朝廷不會(huì)放過(guò)自己。為了紀(jì)念轄境那座仰慕心儀的名勝之山——黃山，黃槐改名黃山，掛印棄官，取道江西遁回老家韶托。因此在民間，民眾稱(chēng)黃槐為“解糧官”。

“至今在徽州一帶仍流傳著‘黃知州，賑糧谷;掛官印，救萬(wàn)民’的民謠。”黃立云說(shuō)。

遁身隱山野 濟(jì)世授業(yè)忙

從壽寧托溪村出發(fā)，沿兩岸青山，上溯500米，即可隔岸望見(jiàn)南宋紹興年間(1131-1162)修建的“黃山公廟”。廟的大門(mén)上方掛著一塊牌匾，上書(shū)“托跡佑民”，大門(mén)兩邊的石碑上刻著《黃山公頌》《黃山公廟記》等詩(shī)文。大門(mén)前旁臨溪有一株需二人合抱的杉樹(shù)王像一位閱盡人間滄桑的老人，歷數(shù)幾百年風(fēng)雨，默默相伴。

“這座廟已有850多年的歷史，其前身是黃槐修建的書(shū)館。”同行的托溪鄉(xiāng)紀(jì)委書(shū)記葉明國(guó)介紹。

當(dāng)年黃槐私自下令打開(kāi)官倉(cāng)放糧賑災(zāi)后，為避免蔡京之輩的打擊，黃槐遁回老家韶托村。為免累及無(wú)辜，便安排村中族人遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)，自己則隱居鶴溪(現(xiàn)壽寧托溪鄉(xiāng))修仙煉道。

歸隱鶴溪的黃槐，仍一心為民。古時(shí)壽寧山深林密，虎豹橫行、豺狼出沒(méi)。黃槐為保一方平安，在當(dāng)?shù)亟M織了狩獵隊(duì)，設(shè)阱陷捕虎豹、張弓射豺狼。至此，山村獸跡消遁，人畜安泰。他還為村民傳授狩獵技術(shù)。至今壽寧、周寧一帶的獵戶還把黃槐奉為狩獵人的祖師爺和守護(hù)神，凡上山狩獵之時(shí)，都要祈求黃山公庇佑出行平安，有所獵獲。同時(shí)，他還將先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)引到壽寧，帶領(lǐng)村民筑壩、修渠，將靠天吃飯的農(nóng)田改造為旱澇保收的良田。

后來(lái)黃槐狩獵至托溪鄉(xiāng)溪州村，見(jiàn)溪州山清水秀，流連忘返，便在鶴水之濱的小溪洋結(jié)廬定居。當(dāng)時(shí)，鶴溪百姓過(guò)著臉朝黃土背朝天的農(nóng)耕生活，難得有人會(huì)識(shí)文斷字。黃槐在溪州定居后，便擇址開(kāi)設(shè)書(shū)館，延請(qǐng)塾師為少年兒童授課啟蒙開(kāi)智，自己也傾其所學(xué)，將知識(shí)傳授給四鄰八村的寒門(mén)子弟，并為村民答疑解惑。從此，文化的種子在鶴溪一帶生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

黃槐還是個(gè)懸壺濟(jì)世的好醫(yī)生。當(dāng)?shù)厝贬t(yī)少藥，村民因瘟疫或疾病往往束手無(wú)策而坐以待斃，他痛心疾首，悉心鉆研醫(yī)學(xué)，運(yùn)用所學(xué)醫(yī)術(shù)救死扶傷，而分文不取。他研讀中醫(yī)病理，收集民間秘方，還根據(jù)當(dāng)?shù)氐某Ｒ?jiàn)病和多發(fā)病，有的放矢，療疾祛病。據(jù)說(shuō)，他尤其擅長(zhǎng)醫(yī)治風(fēng)濕傷寒病癥，一劑簡(jiǎn)單的中藥，就讓病人藥到病除。直至如今，邑人仍稱(chēng)其為“神醫(yī)”。

贏得百姓愛(ài) 千秋香火盛

在托溪鄉(xiāng)溪州村后面山有一座巖山，海拔1040米，巖峰突兀，三面如壁，氣勢(shì)雄偉無(wú)比。當(dāng)年黃槐選擇在溪州定居，正是看中巖山的仙風(fēng)神韻。當(dāng)年為了給百姓治病，黃槐經(jīng)常進(jìn)深山攀懸?guī)r采草藥。直至如今，巖山的一面石壁上還留有其采藥時(shí)留下的腳印。

紹興三十二年，黃槐經(jīng)過(guò)數(shù)十年潛心修煉，羽化成仙。臨終前，黃槐囑咐家人，在其逝世后采具石棺，葬圈石村七星巖下。

家人遵照遺囑，擇定農(nóng)歷九月初九午時(shí)安葬。相傳，九月初九當(dāng)天，巖山之巔彩云飄拂，巖峰上方仙樂(lè)裊裊。正午時(shí)分，黃槐破棺而出，升天成仙。傳說(shuō)帶了濃厚的傳奇色彩，但黃槐逝世后，周邊百姓將其奉為“黃山公”，并將黃槐在鶴溪修建的書(shū)館改建為黃山公廟，內(nèi)塑黃山公神像，逢節(jié)假日祀之，一代清官幻化成百姓心中神祇。

此后，為緬懷他們心目中的清官黃槐，閩浙邊界的村民開(kāi)始為黃槐修建廟宇。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前，閩浙兩省已知主祀黃槐的黃山公廟宇就有300多座，而家中、祠堂供奉黃山公神位的更是數(shù)量眾多，黃山公信眾達(dá)2000多萬(wàn)人。每逢清明節(jié)及黃槐得道成仙之日農(nóng)歷九月初九，閩東北、浙西南等地信眾成群結(jié)隊(duì)到黃山仙巖及黃槐墓前虔誠(chéng)祭祀。黃槐成為群眾“水旱疫疾、功名求子等禱之必應(yīng)”的地方神仙。

800多年來(lái)，黃槐為民請(qǐng)命、積德行善、扶正祛邪的“民本”精神被社會(huì)普遍認(rèn)同，黃山公信仰已成為人們精神生活的一部分，成為具有特殊內(nèi)涵的地方文化遺產(chǎn)。2007年，壽寧縣政府將韶托黃槐湖、托溪黃山公廟、溪州黃山仙巖和圈石黃槐陵墓規(guī)劃為旅游線路。近年來(lái)，黃山公文化逐漸得到有關(guān)部門(mén)的重視，被列為壽寧縣及寧德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壽寧縣還加大力度打造黃山公勤廉民俗文化名片，在韶托村、圈石村設(shè)立廉政文化教育基地，以黃槐、馮夢(mèng)龍勤廉故事教育新時(shí)期黨員干部廉潔從政、執(zhí)政為民。