□ 鄭玉晶 

柱礎(chǔ)、塔座、踏步、插枋……國(guó)興寺遺址上，或橫或豎、或倒或立的石構(gòu)件空隙間，嵌著這時(shí)節(jié)隨處可見(jiàn)的草。草和石，把闊大的遺址構(gòu)成一件散漫卻巧思的巨幅雕工作品。

晨露尚未褪去，每一葉草尖上，都頂著一顆晶瑩的露珠。也許是微風(fēng)乍起，也許，卑微如馬唐草、狗尾巴草、牛筋草，在初夏時(shí)節(jié)，都在恣肆著生命中最燦然的這一段，它們舒展著身子，把生長(zhǎng)的律動(dòng)傳遞給露珠。豐盈的露珠輕輕顫動(dòng)、搖搖欲墜，好像一不小心就會(huì)撲落回大地。

東海云天之間，亙古的太陽(yáng)，又開(kāi)始新一輪的生長(zhǎng)，透過(guò)云縫，它把自己投在每一顆露珠之上，化成無(wú)數(shù)和露珠一樣大小的身影，也隨著露珠輕輕地顫動(dòng)著。遙遠(yuǎn)的陽(yáng)光和草尖上的陽(yáng)光，一起把最柔和的目光投射在石構(gòu)件上，石頭上，每一道天然的、人工的肌理，都清晰可見(jiàn)，不由讓人懷想它億年前的初生，千年間的成長(zhǎng)和頹圮。

夜宿太姥的清晨，這樣的一夕、一秋、千年、亙古的生長(zhǎng)，隨處可見(jiàn)。

這個(gè)早晨，太姥山的云還一次一次呈給我們瞬息的生長(zhǎng)。

在那棵承載著久遠(yuǎn)傳說(shuō)的母茶樹(shù)下，又聚集著一群來(lái)瞻拜它的人。每一個(gè)慕名太姥白茶而來(lái)的人，自然沒(méi)有理由不膜拜這棵神樹(shù)。

據(jù)說(shuō)，這棵神樹(shù)已經(jīng)生長(zhǎng)了百千年了。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，只要是長(zhǎng)過(guò)自己生命極限的事物，就自帶著一種神性。它，到底有多少年的生命呢？樹(shù)下的人們，對(duì)它的壽命展開(kāi)不帶學(xué)術(shù)嚴(yán)肅性的討論，此刻的爭(zhēng)論，毋寧說(shuō)是一種玩笑，這樣的時(shí)光，是凡俗生活中的一種愜意輕松。

許是笑語(yǔ)聲打破了山谷的靜謐，驚擾了隱在某一處人眼無(wú)法感知的云氣，山寺頂上，嵯峨的巖崖間，枝葉間好像有風(fēng)簌簌作響，頃刻，裊裊云霧涌動(dòng)生長(zhǎng)，像上演著“情不知所起，一往而深”的名段。

這些云霧，像無(wú)數(shù)輕移蓮步者，在腕間抖動(dòng)水袖，這水袖，是蘇杭織工織造的最為細(xì)密而綿長(zhǎng)的白綢制成的，不知是風(fēng)帶動(dòng)著云霧，還是云霧鼓動(dòng)著風(fēng)，水袖舞動(dòng)得越來(lái)越急，上一瞬是絲竹昆曲的纏綿，下一秒成了鑼鼓弋陽(yáng)的剛烈。情愫暗生到燃情如火，只在瞬息間生成轉(zhuǎn)化。而當(dāng)你沉浸在這樣的濃烈時(shí)，在恍惚間，卻又“情不知所終”，讓人懷疑這只是幻夢(mèng)一場(chǎng)了。只是，老茶樹(shù)勃發(fā)的新枝之上，那些已完全舒展開(kāi)的嫩葉蠟面上，似多了一層水潤(rùn)的光澤，依稀留下這一片云霧掠過(guò)的確證。

水往低處流，這是水的一種日常處世方式。水還喜歡用云霧的顯像，來(lái)展示自己并非只能向下生長(zhǎng)。

我生長(zhǎng)在一個(gè)終年云霧的山村，這幾年，因?yàn)樾麄鞯男枰?，村人美其名?ldquo;云上康城”。朝夕晦明，晴雨交替，遠(yuǎn)山疊嶂的青嵐間，浮動(dòng)著白紗幔樣的云霧，平時(shí)綿延不絕的山也被分割開(kāi)來(lái)，露出它或圓或尖的青黛山頂。多年后領(lǐng)略宋人遠(yuǎn)淡的山水畫(huà)時(shí)，我以為那必是描摹了我家鄉(xiāng)的云山，我固執(zhí)地用我家鄉(xiāng)的云霧遠(yuǎn)山作為評(píng)價(jià)水墨山水畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。

鄉(xiāng)村的大人告訴我們，在山的那邊，聽(tīng)得見(jiàn)雞鳴犬吠的是一個(gè)叫往里的鄉(xiāng)村，再遠(yuǎn)呢？就到寒蛤湖了，那里有寧德管的石堂、虎貝了。那再遠(yuǎn)呢？他們說(shuō)，那就是神仙居住的地方了。對(duì)山的那邊，我神往又敬畏。幾年之后，我的表姐出嫁到往里村，回門(mén)時(shí)帶來(lái)一個(gè)黝黑矮粗的表姐夫，原來(lái)，那是一個(gè)尋常到比我的鄉(xiāng)村還小的鄉(xiāng)村。多年以后，我坐上長(zhǎng)途汽車，一路顛簸，五臟六腑翻江倒海開(kāi)啟我一個(gè)全新的人生旅程時(shí)，正是沿著我目光所極遠(yuǎn)山間的石堂、虎貝行進(jìn)的。

在多彩的云霞天氣里，鄉(xiāng)村的孩子們，成群集聚村口的大平地上，等待遠(yuǎn)山云天之際，天門(mén)洞開(kāi)，仙樂(lè)渺渺，仙班衣袂飄然駕臨在五彩的云端。從來(lái)，是當(dāng)云霞收起最后一線絢爛，我們也像倦歸的雞犬一樣回家了，都不曾等來(lái)過(guò)一個(gè)神仙。云端之下的田園阡陌間，行走得最多的是鄉(xiāng)村孩子田間勞作的父兄。鄉(xiāng)村里，一茬又一茬的人生下來(lái)，一茬又一茬人老去。年復(fù)一年，父親老了，老到只能長(zhǎng)在我的記憶里了。鄉(xiāng)村的的云霧還是當(dāng)初的樣子，朝夕晦明，晴雨交替，它們一日一日生著長(zhǎng)著，和神仙一樣，永遠(yuǎn)不知疲倦，永遠(yuǎn)不會(huì)衰老。

這個(gè)早晨，我又相信，云霧之間，確有神仙所在。

太姥山間行走，水不只一次證明自己向上的生長(zhǎng)力。我不能確定，這是不是定義它為“海上仙都”的一個(gè)重要旁證。李白不朽的詩(shī)句里，煙濤微茫、云霞明滅這樣的吳越夢(mèng)境，千年之后的我們，又怎么能武斷不是太姥山呢？

去白云寺的路，云霧一路同行。當(dāng)人喘著粗氣，準(zhǔn)備在一個(gè)無(wú)暇記得名字的山亭做休憩時(shí)，云霧輕松地從身邊竄了上來(lái)，好像調(diào)皮的小孩，無(wú)聲無(wú)息從你的腋間鉆出來(lái)，要搶坐水汽氤氳的石條凳。

太姥山的流云奇石，喚起了因文字結(jié)緣相聚的這些新朋故知合影的盎然興念，大家不斷調(diào)整組合和角度，以期留下可供留存的具象。霧這調(diào)皮的孩童，是適時(shí)應(yīng)景的，并不令人生厭，每一張合影上，都有它的影子。

合影的背景，是一叢被人命名為“九鯉朝天”的粗粒花崗巖組合，洪荒之際，造物主不經(jīng)意的巧工雕琢。在影像里，這些見(jiàn)慣了云起云落，身上沁入云色、巍峨?yún)s不凌厲的巨雕，在云霧和陽(yáng)光此消彼長(zhǎng)的不斷較量中，有時(shí)如披掛佛光，有時(shí)如纏繞玉帶，成了天宇中不曾真實(shí)存在的瓊樓玉宇。衣袖間兜滿太姥山風(fēng)、太姥山云的我們，真翩翩然如凌云漫步的神仙了。這樣的景象，我們并不陌生，流云飛渡的夜晚，抬頭仰望星空，唯心所念，拋卻被強(qiáng)化的動(dòng)靜概念，就會(huì)看到，時(shí)而隱，時(shí)而現(xiàn)的星子，如一群在海洋中快速游弋的群魚(yú)。明月像線條流暢的大鯨鯊，在無(wú)邊的水面不斷跳躍、沉潛，自由自在。

太姥山的云霧，以君臨天下的氣勢(shì)，統(tǒng)帥著太姥的萬(wàn)物，它是一個(gè)勤勉的君王，日日巡游它的每一處領(lǐng)地，滋養(yǎng)領(lǐng)地上每一個(gè)生靈。它讓人想起太姥山名的由來(lái)，一位慈愛(ài)的母親，手制太姥白茶，為巖棲結(jié)茅的子民，消厄彌災(zāi)，如太姥白云，普澤太姥萬(wàn)物。有人說(shuō)，慈悲是持久的深刻的洞察和理解，甚至寬恕，最終體現(xiàn)為一種渾然無(wú)我的救贖與施予的精神與心靈行為。太姥兩日，沐著太姥的云，品著太姥的茶，讓人相信，天地之間，有一種力量，正在渡化著自己。

閑坐的時(shí)候，掰一角太姥帶回來(lái)的白茶餅，注半壺從老家后門(mén)山老井接來(lái)的山泉水，點(diǎn)火，水溫漸漸升起，了然無(wú)遮的玻璃茶器里，這些被定格了生命的葉片舒展著身子，輕輕騰降，開(kāi)始一次靈魂的重生。

器蓋的氣孔上，有絲絲縷縷云霧彌漫開(kāi)來(lái)，環(huán)繞幾案，綴滿衣袖。飲一口燙熱的茶湯，唇齒間香甘回蕩，如點(diǎn)燃一炷經(jīng)年的檀香，神思漸漸安定，凡雜的躁塵漸漸消隱，胸臆間，故鄉(xiāng)的云，太姥的霧，無(wú)羈無(wú)絆，無(wú)拘無(wú)束，悄然生長(zhǎng)。

（題圖攝影 徐龍近）