寧德網(wǎng)消息 （柳智勇）

二十多年前，身材魁梧的當(dāng)代著名作家馮驥才先生，以他的心靈營構(gòu)的文學(xué)世界讓我流連忘返，而今他又以搶救民間文化遺產(chǎn)的先覺者的行動讓國人矚目，讓我無不神往于作家“大馮”以接地氣為心脈，躍動在中華大地皺褶間行走的人生風(fēng)景。

略薩說過，對于一個作家來說，最重要的是他的視野。獨具文化慧眼的驥才先生在八十年代就是我國文學(xué)界尋根小說和文化小說的一員“要將”，其諸多作品生動地反映了他在現(xiàn)代化背景下對民族根性的反思。九十年代，面對生活在迅急現(xiàn)代化的嬗變中，我們文化正處于困境之時，這又引起他內(nèi)心的焦慮和不安，而進一步對人類文化作全面而深刻的思考，《文化詰問》一書，正是他以知識分子的文化眼光，穿透時代文化鏡像，追尋精神生命和歷史價值的心路歷程。

因之，他出自于作家的立場，從以實際行動實施城市文化保護著手，進而啟動和施行中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，在十年的奮力苦戰(zhàn)中，還深入田野調(diào)查，從而獲得思想和靈氣，不斷用精美厚實的文字呈顯豐碩的文化價值成果，因而印證了田野的淵源博大和民間的深邃偉大。

也許人們不解驥才先生，為這樣的“獨行俠”似的“劍走偏鋒”的行動感到不值，惜之這種放下寫作和繪畫的高雅創(chuàng)作，而轉(zhuǎn)向于做這種民俗文化的“手藝活”不足可取，殊不知，這正是他迥異于常人的文化眼力之處，因為文化深處的歷史價值和精神特性，需要有眼力的人才能發(fā)現(xiàn)。而他從文學(xué)轉(zhuǎn)化文化，從表層上看直面的對象變了，其實，正是他從作家的更本質(zhì)意義上對現(xiàn)實的契入以對民族精神和人性的關(guān)注。

他說“對于歷史生命，如果你不能延續(xù)它，你一定要記錄它。因為歷史是養(yǎng)育今天的文明之母。如果我們沒了歷史文明——我們是誰？”源于內(nèi)心詰問無疑是成為他持守的一份定力，當(dāng)造訪者問及他在十年的搶救民間文化的紛繁且重軛的工作中，最大的壓力是什么？他說最大的壓力是每一分鐘都有一批民間文化死掉……

由此可以想象，這難度就如修建一座文化萬里長城的浩大工程，要面臨著多少揪人心魂的難事，這如天天要遇到撥打120的緊急呼救……而這“搶救行動”現(xiàn)場中他和團隊隊員們要遇到多少難以想象的艱辛困苦和寒心酸淚。為募集搶救資金，他擠時作畫募捐，竟然手指都畫得骨節(jié)突出；有時為能及時救獲價值可觀的文化遺產(chǎn)，不顧作賤之嫌，屈尊“下跪”某些“有錢人”……由此，一個“行動知識分子”的精神姿態(tài)，無不令人動容！

中華根性文化，需要以天地立心。真正的知識分子只有以人類的文化視野，洞穿歷史的眼光和社會良知的力量，才能在時代中不負責(zé)任擔(dān)當(dāng)。驥才先生已年逾古稀，仍以拓荒牛般不知疲倦的踐履“大馮”獨有的文化價值觀：寫作是為個人立言，搶救民間文化是為民族安身立命而戰(zhàn)。每當(dāng)思及，我眼前總是浮現(xiàn)這樣的情景：在浩茫天地間，大雪紛紛壓境，驀然，在前方不遠處，忽現(xiàn)數(shù)點梅花傲雪綻放……我不禁吟誦著“數(shù)點梅花天地心”的詩句，然而，這僅僅是因她獨自站立成生命的傲然之姿？和一種自我的審美之境嗎？