寧德網(wǎng)（禾源）劉醒龍、裘山山、謝有順三大名家聯(lián)袂推薦的小說《最后的士紳家族》，通覽掩卷，若有所思。一座城有可能在幾千年中消失，一個(gè)村在幾百年中消亡。那么，一代代人存在的時(shí)間就更短，長則百年，短則幾十年，然而不滅的只有基因。歷史小說若散失了這基因的傳承，那就會像老城街頭的西洋鏡，鏡里一個(gè)世界，鏡外又是一個(gè)世界，看完一笑了之?！蹲詈蟮氖考澕易濉穭t一蔽刻意的故事，而是讓那塊地那些人那些事在多維的時(shí)空里，都能找到代代生息的基因。

一、 環(huán)境中的山水基因

環(huán)境中山水的基因是什么？應(yīng)該就是人們對生存環(huán)境選擇，也就是天地人的和諧。山南水北平原鋪，宜耕宜漁四方源。求得一處有山為屏，有水滋潤，田野開拓，園地肥沃的好地方。《最后的士紳家族》開篇點(diǎn)到，“御橋東頭有株巨大的古榕，古榕甩開繁枝密葉，遮出一大片濃蔭。濃蔭下是一塊很大的空壩，旁邊是李二娃那間低矮灰暗的茶鋪?zhàn)?rdquo;簡簡單單的勾勒，既是場景的制造，而又隱含著這一山水基因的存在。從古榕、空壩、茶鋪這些元素中，不難就給讀引到了一個(gè)空間的思維，這個(gè)空間里有一條河或江，且水量充沛，這株古榕或許就是水路碼頭上的一個(gè)千年守護(hù)者。這樣一個(gè)藏風(fēng)聚氣的地方，一定是各姓氏先祖開疆拓土的必爭之地。明爭暗斗隨一方水土而來，他們爭地盤，爭利益，爭財(cái)源，爭人氣。小說里的種種紛爭應(yīng)該也源于生存資源與環(huán)境之爭。雖然說小說里矛盾源于是征稅權(quán)，源于各個(gè)家族的勢力、體面之爭，但歸根結(jié)底在這些紛爭落旨于在這塊地域上他們能占有多少先機(jī)，多少霸氣之爭。

小說中寫到柳江、玉屏山、鷹嘴山、木禪寺、紳士們的各家大院……雖然小說里沒有刻意去描繪這些地理風(fēng)貌，但基因本身就不顯現(xiàn)，彰顯的現(xiàn)象中則隱藏著山情水性的地理作用。山高林密能臥虎藏豹，亦能藏污納垢。莊嚴(yán)處寺廟宮觀巍峨挺立，險(xiǎn)峻地關(guān)隘山寨占據(jù)，這些都是山情的基因。張生全先生用好了這些山水基因，讓一個(gè)個(gè)故事發(fā)生在這里，演繹在其中，多少的歷史畫面，都讓人似曾相識，是他山他水，也是吾山吾水，閱讀中就有著情景相融，古今一脈山水性情的相慰。

二、人物中的根性基因

人是社會中最活躍的因素，只有人的活動，一個(gè)地方才用著文化的傳承，源源不絕的歷史長卷才得以續(xù)寫。小說《最后的士紳家族》就是以各家族人物來演繹的，于是小說人物之多，形象豐富多彩，讓讀者看到了一個(gè)社會的縮影。細(xì)品這些鮮活的人物，感覺現(xiàn)實(shí)中處處可以找到他們的影子，柳家的柳正剛父子，唐家的唐八太爺父子，曾家的曾五太爺父子，知事高德仁、經(jīng)征局長胡知廉，小人物中的開茶館的李二娃、唐八太爺?shù)墓芗液握乇?、百姓楊四娃，山匪李光頭等等，這一個(gè)個(gè)人物是小說中的人物，是那年代的人物，又何常不是現(xiàn)代社會中形形色色呢？

柳氏這家士紳耕讀傳家，英才輩出，小說中這樣寫到“兩百多年前，咱柳家祖爺爺千里迢迢來到這里，他來的時(shí)候什么也沒帶，就挑了一副籮筐。”“一個(gè)籮筐里挑的是他的孩子，另一個(gè)籮筐挑的全是書。”讀到這“詩書傳家”的基因里的柳老太爺及柳正剛，就能讓讀者看到當(dāng)下鎮(zhèn)里那些家有鯉魚躍龍門的旺族，個(gè)個(gè)從那家門上懸掛著“文魁”匾額下走出的人，衣著整肅，干干凈凈，彬彬有禮，不嚴(yán)而威。讀到唐八太爺及其兒子唐震川，就會想到鎮(zhèn)上的土豪，飛揚(yáng)拔扈。讀到曾五太爺，就能想到鎮(zhèn)上那些一直屈尊于人下，而時(shí)刻不忘出人頭第，一旦得勢再也按捺不住的性子的人物。讀到知事高德仁，也就自然想到一心攀附，又想有政績的官吏。再讀那些小人物，依然在當(dāng)下社會里都有著活靈活現(xiàn)人影子在晃著，就是曾五太爺?shù)膬鹤釉颊\現(xiàn)實(shí)中也大有人在，判逆父親，自持己見，另劈蹊徑，專心木工，想獨(dú)善其身。……每一個(gè)人物投下的身影在現(xiàn)在社會中都能找到同樣的影子，這就是人物的基因。這些人物雖都淹埋到歷史中去，但其基因不失，小說寫的是那時(shí)代，但一樣也是寫當(dāng)代，這就是基因相傳的可貴，若失去這些基因的潛在，小說也就活不了，也就失去當(dāng)下存在的價(jià)值。

三、語言中的鄉(xiāng)土基因

一部小說，一個(gè)社會，一個(gè)地域的風(fēng)情。若小說散失了豐富多彩的地域性語言，與人物個(gè)性化的語言，就會失去文學(xué)作品的魅力，就會成為一個(gè)符號性、概念性的文字一堆，味如野史別志，失去閱讀愉悅與審美的快感。于是語言中是否有鄉(xiāng)土基因十分重要。張生全先生的《最后的士紳家族》中，不僅追求人物語合乎身份與個(gè)性化，且深透著鄉(xiāng)土語言的基因。

“二娃子，如今當(dāng)掌柜出息了，是不是就長懶筋了？你自己看看，客人的茶都見底了，你也不趕緊過來添，我告訴你，機(jī)靈點(diǎn)，自個(gè)兒回去把懶筋挑了，要老姑爺我親自給你挑，你這茶鋪就開不成了。”

“‘你個(gè)瓜婆娘’曾五太爺突然不笑了，坐直身子正色道，‘你過慣了窮日子’，突然從糠篼跳到米篼，你就不習(xí)慣了！”

這樣的語言是長在民間，長在土地上，傳承著地域特色，隱藏濃厚的鄉(xiāng)土基因。閱讀到這些語言，看到的是不僅僅是小說中的人物，而能體會到這一方山水養(yǎng)育出來的人生動智慧的用語。還能看到鄉(xiāng)土質(zhì)感有生力的語言魅力。

江山易改，本性難移，這里的本性我把他理解為基因，于是我覺得小說能秉承基因，就會有本真、本性的特征，就有著永遠(yuǎn)的生力。