“山海大觀”美景。 李步登 攝

 太姥山白云寺。 施永平 攝

寧德網(wǎng)（白榮敏） 明代戲曲作家、文學(xué)家屠隆寫有一首《太姥山歌》的七言古詩(shī)，副題為“為史使君賦”，中有“史君豐骨本神仙，五馬專城出守年。天教太姥屬封內(nèi)，應(yīng)與名山舊有緣”句，不免使人好奇，“史使君”何人？他和屠隆是什么關(guān)系？他們與太姥山又有何因緣？

“史使君”，姓史名起欽，字敬所，明州鄞縣（今屬浙江寧波）人。明萬歷十七年（1589年）進(jìn)士，十九年出任福寧知州，使君就是屠隆對(duì)他時(shí)任福寧知州的尊稱。清乾隆版《福寧府志》“循吏”有傳，稱其年少敏達(dá)，一到任，州里剛剛發(fā)生過大規(guī)?；馂?zāi)，滿目瘡痍，人心甫定。史起欽愿意做事也很會(huì)辦事，上任后施以安撫政策，寬仁待民，興衰起廢，使百姓較快地渡過難關(guān)；任內(nèi)還修葺了公署、學(xué)校，疏浚護(hù)城河，設(shè)置學(xué)田，建設(shè)文昌閣，辦了好多實(shí)事好事。因此任滿提拔到常州任職時(shí)，福寧州人民立碑紀(jì)念他。他還認(rèn)識(shí)到地方史志對(duì)政治管理的重要作用，任上主持俢撰了《福寧州志》十卷；而且還有名山情節(jié)，又纂修了《太姥志》。

史起欽的《太姥志》是太姥山的第一本志書，可惜已經(jīng)很難見到，民國(guó)卓劍舟《太姥山全志》卷之三“志目”說：“史起欽《太姥志》一卷，未見。”《四庫(kù)全書總目提要》：“《太姥志》一卷，浙江巡撫采進(jìn)本，明史起欽撰。起欽，字敬所，鄞縣人，萬歷己丑進(jìn)士，官福寧州知州。太姥山在福寧州境。傳堯時(shí)有老母業(yè)采藍(lán)，后得仙去，故以為名。中有鐘離巖、一線天諸勝跡。起欽因創(chuàng)為此書。成于萬歷乙未，前列圖，次列記、序及題詠之作。然山以巖壑、寺宇為主，法當(dāng)分門編載。起欽但為總繪一圖，悉不加分別詮次，非體例也。”

史起欽熱愛并推崇太姥山，任內(nèi)曾游覽太姥山，并寫下《太姥山》《太姥群山》《摩霄庵夜宿》《金峰庵》《太姥墓》等多首詩(shī)歌，估計(jì)還通過各種手段和渠道宣傳太姥山，回老家的時(shí)候，也向同好們津津樂道，正因?yàn)槿绱耍庞辛送缆〉摹短焉礁琛?。此?shī)與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》有異曲同工之妙。寫此詩(shī)時(shí)的屠隆并沒有到過太姥山，但容易使人產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)覺，這首詩(shī)似乎是到過并且比較熟悉太姥山的人才會(huì)寫得出，因?yàn)樵?shī)中不管是狀寫景點(diǎn)的次序方位，還是描摹峰石云霧和人文景觀的特點(diǎn)，都極為精準(zhǔn)傳神，原因除了屠隆的高才妙筆，還有就是史起欽介紹的纖細(xì)入微所致，也許屠隆還極為認(rèn)真細(xì)致地閱讀了史起欽所編撰的《太姥志》。

似乎應(yīng)該說說同是鄞縣人的全天敘及其《賦得太姥山贈(zèng)史州守》。全天敘，萬歷十四年（1586年）進(jìn)士，少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士，官終南京禮部侍郎，清代著名歷史學(xué)家全祖望的六世祖。全天敘也是與史起欽的因緣才寫有《賦得太姥山贈(zèng)史州守》一詩(shī)。詩(shī)歌前半部分發(fā)揮想象，贊美了太姥山的瑰麗奇景，最后兩聯(lián)為：“今日搴帷遠(yuǎn)送君，回飚積雪嘆離群。春來臥治無余事，太姥山頭望白云。”說今年冬天朋友們送史起欽赴任，明年春天福寧州就該升平無事，史起欽就可以暢游域內(nèi)的太姥名勝，坐看山頭云起，也有閑情牽掛遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人和朋友。當(dāng)然這是一個(gè)美好的祝愿，也是對(duì)史起欽能力的肯定和履新的鼓勵(lì)。此詩(shī)寫于史起欽即將赴任福寧知州之時(shí)，史、全二人均未到過太姥山，而全天敘以“賦得太姥山”為題寫詩(shī)贈(zèng)別，亦可見太姥山在當(dāng)時(shí)寧波文人圈里的知名度。順便可以一說的是，全天敘曾因母病辭官歸家, 徙居寧波著名的月湖，成立“林泉詩(shī)社”，邀集詩(shī)友舉行“林泉雅會(huì)”。其間，屠隆也在自己的月湖之濱的家中，設(shè)一個(gè)別有情趣的詩(shī)社，還自辦戲班，掏錢聘請(qǐng)名角演出。

屠隆(1543-1605年)，字長(zhǎng)卿，一字緯真，號(hào)赤水、鴻苞居士，明州鄞縣人，史起欽的老鄉(xiāng)。萬歷五年（1577年）進(jìn)士，授穎上知縣，次年調(diào)青浦縣。十一年，升吏部?jī)x制司主事，不多久就被刑部主事俞里卿挾怨彈劾而罷官回鄉(xiāng)。此后的屠隆遨游吳越間，一邊尋山訪道，說空談玄，一邊與聲伎伶人為伍，賣文為生。著有詩(shī)文集《棲真館集》《由拳集》《采真集》《南游集》《鴻苞集》等。是一個(gè)不折不扣的風(fēng)流才子，有學(xué)者認(rèn)為他是《金瓶梅》的原作者，博學(xué)，好游歷，擅曲藝，能編劇，并自行登臺(tái)演出。傳奇戲曲《曇花記》《修文記》《彩毫記》都曾大行于世，叫座京城，其影響力和知名度曾一度超過湯顯祖的《牡丹亭》。

湯、屠二人交好，曾同在禮部任職，屠隆當(dāng)年被罷官時(shí)，已調(diào)任南京太常博士的湯顯祖來信勸慰，又贈(zèng)數(shù)首送行詩(shī)，中有句云：“自古飛簪說俊游，一官難道減風(fēng)流”，認(rèn)為罷官就罷官罷，沒啥大不了的。屠、湯二人性情各異，湯嚴(yán)謹(jǐn)訥言，而屠才氣外露，但二人均酷愛戲里人生，超然俗物，并看淡世間的功名，是那個(gè)悲情時(shí)代里兩顆叛逆而又優(yōu)秀的靈魂。

因政治黑暗，且時(shí)風(fēng)變幻，明末的文人士大夫多喜游山玩水，且好結(jié)社集會(huì)，題詠嘯歌，以抒發(fā)情志，滌蕩心胸。謝肇淛的《秋日屠緯真、黃白仲、鄭翰卿、震卿見過吳山署中，時(shí)屠、黃二君持齋》一詩(shī)所寫恰是他們心跡的真實(shí)寫照：“芙蓉花盡雁初還，客里相逢暫解顏。滿座詞人皆楚調(diào)，一尊秋色對(duì)吳山。高談只合長(zhǎng)堅(jiān)壘，佞佛何須學(xué)閉關(guān)。欲問滄洲結(jié)同社，白云深處弄潺湲。”晚年的屠隆游歷福建武夷，再由一個(gè)叫阮自畢的福州府推官邀請(qǐng)至福州，住在城中名勝烏石山南麓的半嶺園，與當(dāng)?shù)匚氖吭?shī)酒唱和。萬歷三十一年（1603年），拜訪福建著名詩(shī)人曹學(xué)佺，參與了當(dāng)年阮自畢召集的烏石山中秋凌霄臺(tái)神光寺的大型集會(huì)，并與曹學(xué)佺等一起擔(dān)任宴集的祭酒。

當(dāng)?shù)孛拷偃说綀?chǎng)，場(chǎng)面盛大，并有多臺(tái)戲班串演劇目。屠隆興致高昂，酒酣之際，著幅巾白袖，跳入場(chǎng)中，奮袖擊鼓演了一出《漁陽摻》，贏得了滿堂喝彩。屠隆先是流淚不止，又大喊：“快哉，此夕千古矣！”在場(chǎng)來賓無不動(dòng)容。屠隆在福州、漳州等地盤桓半年之久，1604年元宵之后，始由福州回寧波。我不知道屠隆這次回程是否取道連綴閩浙途經(jīng)太姥山的這條東南沿海的古官道。如果經(jīng)過了，不知這位多情的才子是否想起了多年前在同鄉(xiāng)好友史起欽的邀約下寫過一首激情澎湃的《太姥山歌》？

1603年的福州詩(shī)社活動(dòng)，謝肇淛也在場(chǎng)。謝肇淛（1567-1624年），字在杭，號(hào)武林、小草齋主人，閩縣（今長(zhǎng)樂）人。萬歷二十年（1592年）進(jìn)士，官至廣西左布政使。博學(xué)多才，能詩(shī)文，工書法，喜結(jié)社，好游歷，每到一處山川，必吟詩(shī)作文，勤于著述，一生寫了大量的筆記小品和博物學(xué)著作。謝肇淛小屠隆24歲，但兩人惺惺相惜，聲氣相投，有共同的愛好。“吳山木落未落時(shí)，意氣相逢兩不疑”，謝肇淛的《小草齋集》收有多首懷念屠隆的詩(shī)歌，如《懷屠緯真》《感舊篇十首·屠儀部緯真》等，對(duì)屠隆的一生行狀有精當(dāng)?shù)拿枋?，并表達(dá)了真摯的懷念之情，可謂知音之言。

無獨(dú)有偶，萬歷三十七年（1609年）二月，謝肇淛也是在時(shí)任福寧知州胡爾慥的邀約下游覽了太姥山，游山之后，創(chuàng)作了關(guān)于太姥山的詩(shī)文共有23首（篇）之多，這位創(chuàng)作精力旺盛的閩中詩(shī)壇領(lǐng)袖，還以飽滿的熱情編撰了《太姥山志》三卷，為太姥山留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

名山和文人的情緣，真是一個(gè)余韻悠悠且令人感到溫暖的話題。