鄉(xiāng)村振興是國(guó)家戰(zhàn)略，是一個(gè)宏闊復(fù)雜的系統(tǒng)工程。從某種角度說(shuō)，農(nóng)民和鄉(xiāng)村源源不斷地給國(guó)家的現(xiàn)代化輸送著血液和能量。然而，今天的很多鄉(xiāng)村瘦了、荒蕪了、空心化了。鄉(xiāng)村振興既是一種反哺，同時(shí)也是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的必需，是高質(zhì)量發(fā)展、共同富裕的大戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興這篇大文章沒(méi)有先例，全國(guó)各地?zé)o數(shù)有識(shí)之士都在探索各種辦法和模式。在出版界，鄉(xiāng)村振興題材是主題出版的一大類別，推出了數(shù)量不少的這類題材的文學(xué)作品。但讀了沉洲的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《鄉(xiāng)村造夢(mèng)記》，還是讓我感到新鮮、振奮和感動(dòng)，書(shū)中的信息量非常密集，啟示作用、示范作用和可操作性也很大。書(shū)中的三點(diǎn)，給人留下深刻印象。

第一，以“人人都是藝術(shù)家”理念推行的公益藝術(shù)教學(xué)，撬動(dòng)自證系統(tǒng)和他證系統(tǒng)，從而打開(kāi)人的精神創(chuàng)造空間。這一點(diǎn)非常具有獨(dú)創(chuàng)性和爆發(fā)力，初聽(tīng)起來(lái)匪夷所思，但公益人士林正碌老師正是以其獨(dú)特的思維和實(shí)踐不斷地創(chuàng)造奇跡。雙溪公益藝術(shù)教育中心墻上《學(xué)畫(huà)準(zhǔn)則》的第一條，要求學(xué)畫(huà)者對(duì)著有感覺(jué)的實(shí)物進(jìn)行寫(xiě)生，不臨摹照片和他人作品。這是通過(guò)繪畫(huà)喚醒人與生俱來(lái)的個(gè)性自由和獨(dú)立精神，提升歸納能力，形成自己的理解和表達(dá)。因?yàn)樗囆g(shù)的價(jià)值不在像與不像，而在于飽滿生命的體驗(yàn)。在這里，林老師打破了固有的學(xué)院派式的技巧條框，重新定義了價(jià)值的認(rèn)知系統(tǒng)，喚起蟄伏于人們心底的激情和自由表達(dá)的創(chuàng)造力，所產(chǎn)生的作品極具個(gè)性化。從這個(gè)角度講，藝術(shù)并不專屬于“高貴”的人群，不論老小貧富、不論殘疾乞丐，人人都可以拿起畫(huà)筆，人人都是藝術(shù)家，這便打開(kāi)了人人平等的“自證”通道。林老師在漈下村、雙溪鎮(zhèn)、龍?zhí)洞宓墓嫠囆g(shù)教學(xué)成果，已經(jīng)充分證明繪畫(huà)對(duì)于人、尤其是對(duì)弱勢(shì)群體精神提升有點(diǎn)石成金的作用。接下來(lái)，林老師又通過(guò)微信等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，打破了物理空間囿限，世界在同一平臺(tái)上得以相互關(guān)聯(lián)，使那些零基礎(chǔ)卻獨(dú)具個(gè)性的油畫(huà)銷往全國(guó)各地，從而完成了“他證”過(guò)程。這種自證和他證系統(tǒng)的良性循環(huán)，使得面朝黃土背朝天的村民在享受到自己創(chuàng)造成果的同時(shí)，樹(shù)立了自信，挺起了脊梁，優(yōu)化了內(nèi)心。對(duì)內(nèi)心得到優(yōu)化的農(nóng)民而言，這種改變是全方位的：人文環(huán)境、人際關(guān)系、生活方式、觀念視野、平等友善等等，關(guān)于這些，書(shū)中有大量的例證。鄉(xiāng)村振興需要很多必備條件，但最關(guān)鍵的主體還是在地農(nóng)民。不少地方的做法是給予式的，給資金給項(xiàng)目，但唯獨(dú)忽略了主體的造血功能。提高農(nóng)民的素質(zhì)，激發(fā)他們的內(nèi)生動(dòng)力和自信自強(qiáng)的主人翁意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)到精神的真正振興，這正是林正碌們探索實(shí)踐的意義所在。

“人人都是藝術(shù)家”公益教學(xué)

第二，以古村落保護(hù)撬動(dòng)鄉(xiāng)村振興的人氣瓶頸。沒(méi)有人氣的空心村，一切可能皆為零?，F(xiàn)在，很多地方都在做古村落保護(hù)，但更多的思維是企業(yè)的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，與村民只有商業(yè)的一次性補(bǔ)償關(guān)系，沒(méi)有“鄉(xiāng)愁”的靈魂了；或修舊如舊的復(fù)原，卻不適合現(xiàn)代人居住，空有修繕一新的古村落外貌，只能吸引旅游層面的漂浮人群，不可能留住真正駐扎的根。屏南縣在龍?zhí)兜奈膭?chuàng)項(xiàng)目是采取讓城里人出資認(rèn)租的方式，修復(fù)改造廢棄祖宅，外表保留古厝的樣貌和肌理，使用傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的工藝和材料，內(nèi)部則改造成適合現(xiàn)代人居住的空間。老宅有傳統(tǒng)，環(huán)境有詩(shī)意，吸引城市新村民入住，享受田園生活；村民手握產(chǎn)權(quán)，不用掏錢(qián)還能收到租金，15年后房子歸還自己，實(shí)現(xiàn)雙贏。城里人有錢(qián)有能量有視野，在這里消費(fèi)創(chuàng)業(yè)、孵化產(chǎn)業(yè)，這就有了商機(jī)，又吸引在外的村民回流；原住民的回流，使傳統(tǒng)的風(fēng)俗等民粹也回來(lái)了。龍?zhí)兜膰?guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四平戲就是這樣，村民們白天下地干活，晚上登臺(tái)表演，釋放自己的人文情懷；作為國(guó)家非遺的紅曲黃酒釀造技藝也是這樣，重新煥發(fā)光彩之后，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)銷量大增；而城市來(lái)的新村民的生活方式，又催生了咖啡廳、酒吧、圖書(shū)室等各種休閑消費(fèi)空間。風(fēng)俗活了，精神亮了，這里有根有魂有可持續(xù)發(fā)展的能量，吸引來(lái)更多人群。過(guò)去在城市里是被規(guī)劃的人生，來(lái)到這個(gè)有人氣的鄉(xiāng)村是規(guī)劃自己的人生。沉寂多年的偏遠(yuǎn)空心村現(xiàn)在成了網(wǎng)紅村，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交相輝映下，生機(jī)勃勃。

“網(wǎng)紅村”龍?zhí)兜乃囆g(shù)空間

第三，以責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新思維撬動(dòng)鄉(xiāng)村振興的條框藩籬。閱讀《鄉(xiāng)村造夢(mèng)記》，常為各級(jí)政府特別是鄉(xiāng)村干部的膽識(shí)、擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新作為而感動(dòng)。鄉(xiāng)村振興的情況和條件千差萬(wàn)別，會(huì)遇到很多政策條框藩籬的制約，不一個(gè)個(gè)解決這些問(wèn)題，甚至可能寸步難行。因此，不能讓那些在工作中敢于開(kāi)拓創(chuàng)新的基層干部流血流汗還流淚。比如招投標(biāo)的第三方制度，對(duì)于有一定規(guī)模的工程而言這是保證公平競(jìng)爭(zhēng)的需要，但在鄉(xiāng)村的建設(shè)中卻成了掣肘?？h鄉(xiāng)村三級(jí)組織經(jīng)過(guò)不懈努力，用事實(shí)說(shuō)話，終于倒逼國(guó)家相關(guān)部委出臺(tái)文件，在農(nóng)村小型項(xiàng)目中不必再經(jīng)過(guò)第三方。又比如，基層干部將農(nóng)民的土辦法提煉成的“工料法”，也被納入省政府關(guān)于“三農(nóng)”工作的文件中。而恢復(fù)鄉(xiāng)村“完小”教育，是留住村民的重要條件，現(xiàn)實(shí)中又遇到編制、執(zhí)業(yè)資質(zhì)等政策的限制，他們用招募志愿者、募集善款等辦法，取得了有關(guān)部門(mén)撇開(kāi)“控編”、先探索先試行的承諾；還有鄉(xiāng)村治理的各種制度配套的完善等等。正是有了這些有責(zé)任感、使命感、敢作為、不怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)的基層干部在鄉(xiāng)村振興第一線全身心投入、事無(wú)巨細(xì)、披荊斬棘的作為，國(guó)家戰(zhàn)略的宏圖才逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，他們是值得全社會(huì)尊敬的群體。

《鄉(xiāng)村造夢(mèng)記》寫(xiě)的并非夢(mèng)想，而是中國(guó)夢(mèng)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)里實(shí)實(shí)在在的一部分，是當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的一種可能性、一個(gè)大方向、一條新路子。

作者采訪作品主人公林正碌

來(lái)源：文藝報(bào)

編輯：陳娥