蔡威家藏石達(dá)開寶劍（青鋼寶劍）

蔡威事跡展陳館正廳

蘆坪崗遺址出土石器

西晉青釉托杯（隨葬品）

西晉青釉五盅盤（隨葬品）

寧德網(wǎng)消息 （閩東日報(bào)見習(xí)記者 龔鍵榮 通訊員 潘莉 林華珠）

3月30日，位于東僑開發(fā)區(qū)的寧德市“四大館”文化公建項(xiàng)目建設(shè)工地十分忙碌，各項(xiàng)工程建設(shè)有序推進(jìn)。“四大館”中的博物館建筑面積約5000平方米，建成后將成為寧德市博物館3411件（套）館藏文物的“新家”。

近年來，隨著我國文博事業(yè)的發(fā)展，越來越多的民眾走進(jìn)博物館，探尋中華文脈。尤其是央視推出的文博探索節(jié)目《國家寶藏》，以新穎的敘事方式將古代文物與現(xiàn)代審美進(jìn)行結(jié)合，在全國引發(fā)“博物館熱”。相比國家級重點(diǎn)博物館的恢弘大氣，地方博物館的館藏文物數(shù)量及精美程度雖難以望其項(xiàng)背，卻也別具特色。如果制作一期寧德版“國家寶藏”，哪三件文物將脫穎而出？近日，記者走進(jìn)寧德市博物館，傾聽由館長鐘亮推選的三件文物的“前世今生”。

蘆坪崗遺址出土石器

寧德先民從這里走來

在卷軼浩繁的史書中，有關(guān)寧德歷史的記載始于東漢，然而這并非起點(diǎn)。考古工作者通過孜孜不倦地探索，不斷刷新人們的認(rèn)知。

鐘亮推選的第一件文物是蘆坪崗遺址出土石器，這些“石頭”雖其貌不揚(yáng)，卻是閩東史前文化遺存的重要物證，它向我們生動展示了寧德先民從何而來。

目前在寧德市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古人類遺址超過200處，有三四十處集中分布在蕉城區(qū)霍童溪與七都溪流域兩岸，其中最為重要的是位于蕉城區(qū)霍童鎮(zhèn)邑坂村的蘆坪崗遺址，當(dāng)?shù)仄露绕骄?，相對高度?5-30米之間，山前有水流經(jīng)過，非常適于古人類居住。

2000年夏，省博物館考古隊(duì)對霍童溪流域進(jìn)行調(diào)查和試掘，在蘆坪崗出土打制石器5件，包括手斧、手錛（音bēn）、盤狀刮削器、砍砸器、尖狀器各一件，還有若干錘擊或砸擊而成的石核和石片。

石器時代的起止時間大致為人類出現(xiàn)到青銅器的發(fā)明，使用打制石器進(jìn)行生產(chǎn)的時代為舊石器時代，使用磨具石器進(jìn)行生產(chǎn)的時代為新石器時代，這是一個極其漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程。

在蘆坪崗遺址發(fā)現(xiàn)的打制石器，其年代被斷定為距今1-2萬年前的舊石器時代。這一發(fā)現(xiàn)表明早在舊石器時代晚期，霍童溪沿岸就有人類在此定居。

曾參加此次考古發(fā)掘的鐘亮說：“蘆坪崗遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)，將寧德歷史向前推進(jìn)了1-2萬年，填補(bǔ)了寧德舊石器時代考古的空白。”

在后續(xù)開展的霍童溪流域考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，面積達(dá)10000多平方米的蘆坪崗遺址地表上，還散布著大量商周時期的印紋硬陶片和原始瓷片，有石錛、青釉原始瓷罐、瓷豆等器形。

青鋼寶劍

引領(lǐng)無名英雄蔡威魂歸故里

在寧德市博物館展廳陳列著一柄原為太平天國翼王石達(dá)開的佩劍，劍名“青鋼寶劍”。劍身長78厘米，上刻北斗七星和祥云圖案；劍柄長24厘米，鑲嵌紅綠寶石。

這柄劍在因緣際會中，引出一段關(guān)于無名英雄蔡威的傳奇故事。

1857年，太平天國政權(quán)發(fā)生內(nèi)訌，石達(dá)開率領(lǐng)十萬大軍出走，最后在四川雅安一帶的大渡河邊陷入清軍的重重包圍，終因寡不敵眾而被俘虜。石達(dá)開所佩青鋼寶劍落入時任四川雅州知府的蔡威祖父手中，后被帶回寧德蔡家，作為傳家寶世代珍藏。

1907年，一個叫蔡澤鏛（音shǎng）的男嬰在蕉城區(qū)前林路的蔡家老宅（俗稱“蔡厝里”）誕生。蔡澤鏛在求學(xué)期間便走上革命道路，為方便工作，他化名蔡威。

蔡威是紅四方面軍無線電通訊與技術(shù)偵察工作創(chuàng)始人之一，為加強(qiáng)紅軍通訊和情報(bào)工作建設(shè)、培養(yǎng)情報(bào)技術(shù)人才作出了貢獻(xiàn)。1936年9月22日，蔡威因病逝世于甘肅南部，時年29歲。

蔡威犧牲后，他生前對革命的貢獻(xiàn)受到人們高度評價。然而，由于蔡威系化名參加革命，始終未曾告知旁人他的故里所在，因此也被喻為“無名英雄”。

“解放后，戰(zhàn)友憶及蔡威曾說家中藏有石達(dá)開寶劍，這成為尋找蔡威故里的重要線索。”鐘亮說，經(jīng)過多年苦苦尋覓，終于在蕉城蔡家找到這把寶劍，從而確認(rèn)蕉城為蔡威故鄉(xiāng)。時隔數(shù)十年，在寶劍的引領(lǐng)下，英魂終歸故里。

如今的蔡威故居已辟為蔡威事跡展陳館，成為福建省紅色旅游規(guī)劃中四大紅色名人故居之一，無名英雄的事跡正在被越來越多的家鄉(xiāng)人所熟知。

晉代茶具

探尋閩東茶葉歷史起源

寧德是我國重要的茶產(chǎn)區(qū)，茶產(chǎn)業(yè)規(guī)模大，茶園面積、產(chǎn)量均占全省三分之一；品種資源豐富，是我國生產(chǎn)茶類最多的地市；出口歷史悠久，如白毫銀針在清朝光緒十六年（公元1890年）已有外銷。

然而，追溯閩東茶葉歷史的源頭，僅能根據(jù)史書進(jìn)行考證，一般認(rèn)為閩東茶文化源于唐代。不過，隨著上世紀(jì)八十年代，考古專家在霞浦縣沙江鎮(zhèn)古縣村的龍泉山、眉頭山等地的墓葬，發(fā)掘出西晉青釉托杯、西晉青釉五盅盤等文物，證實(shí)寧德早在晉代就開始生產(chǎn)和飲用茶葉。

霞浦是寧德最早建縣的古邑，三國時屬吳，設(shè)溫麻船屯；西晉太康三年（公元282年）置溫麻縣，是三國、兩晉時期，東南沿海三大造船中心之一。今古縣村即為當(dāng)時溫麻縣治故址。專家認(rèn)為，中國茶由藥用到飲用始于三國時期，其實(shí)極有可能已傳入溫麻船屯。

兩晉時期，飲茶在南方開始傳播，寧德先人大約也在這個時候興起飲茶的風(fēng)氣。在市博物館展廳，記者看到西晉青釉托杯上所置的茶盞狀如小碗，呈銹黃色；五盅盤更顯精致，盤上置五個茶盅，至今仍然閃爍著青綠色的光澤。

據(jù)寧德市博物館講解員林華珠介紹，五盅盤是南朝至隋唐時期的流行器之一，因在盤內(nèi)環(huán)置五個小盅而得名，是當(dāng)時南方地區(qū)特有的既可飲酒又可飲茶的青瓷器物，“五盅盤為淺腹平底，器內(nèi)五盅略高于盤沿，與盤聯(lián)成一體，故此器不能實(shí)用，是專用于墓葬的隨葬品”。

晉代茶具的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著閩東茶文化史找到更早的有確切物證的起始年代。放眼當(dāng)下，寧德已蘊(yùn)育出“福鼎白茶”“坦洋工夫”“天山綠茶”等優(yōu)質(zhì)茶品牌，令傳承有序的閩東茶文化持續(xù)香飄四海。

對話“看門人”

盼市民關(guān)注文物愛護(hù)文物

在《國家寶藏》中，各大博物館館長均自謙為“看門人”。作為市博物館的“看門人”，鐘亮館長認(rèn)為此次推選的蘆坪崗遺址出土石器、晉代茶具、青鋼寶劍是見證寧德歷史的三個重要力證，皆為我市文物精粹。

作為我市唯一的國家三級博物館，市博物館近年來積極實(shí)施“走出去，請進(jìn)來”，提升社會各界對寧德文化遺產(chǎn)的關(guān)注。一方面，在國際博物館日、中國文化和自然遺產(chǎn)日等開展宣傳活動，與福建省博物院、寧德市藝術(shù)館、各社區(qū)等聯(lián)合舉辦展覽活動。另一方面，熱情接待社會各界人士，2017年市博物館共迎來9萬多人次的參觀。

據(jù)第一次全國可移動文物普查結(jié)果顯示，我市260家國有單位共登記有可移動文物11523件（套），其中市博物館館藏文物3411件（套），陳列文物800多件。不過，市博物館現(xiàn)有展廳面積小、功能受限制，展陳水平一直難以提升，正在建設(shè)中的新館將彌補(bǔ)這些缺憾。

鐘亮告訴記者，市博物館新館計(jì)劃運(yùn)用現(xiàn)代聲光電技術(shù)手段，提升參觀體驗(yàn)，讓市民身臨其境，“比如，蔡威生前是無線電通訊與技術(shù)偵察專家，我們計(jì)劃開辟一個互動專區(qū)，讓參觀者可以了解無線電通訊的一些工作原理”。

此外，由于新館擁有更大的展廳面積，基本陳列將加大更新力度，存放在庫房中的許多精美文物將首次走出深閨，與市民見面。

鐘亮說，文物具有豐富的歷史價值和藝術(shù)價值，在“補(bǔ)史”“證史”方面發(fā)揮著重要作用，保護(hù)文物是我們博物館人的職責(zé)，也希望有更多市民加入到關(guān)注文物、愛護(hù)文物的行列中來。

（本版圖片均由市博物館提供）

記者手記

讀懂寧德 請走進(jìn)博物館

博物館是一扇文化窗口，也是一部鮮活的歷史典籍。在寧德市博物館內(nèi)沿著時間脈絡(luò)，看看文物，聽聽老寧德的故事，那些舊城變遷、歷史名人、遺址墓葬活現(xiàn)眼前。展廳陳列的許多文物并不奪目，但它們所特有的歷史底蘊(yùn)和藝術(shù)氣息，都在寧德歷史文化長河中留下了印跡。我們從哪里來？誰創(chuàng)造了地方文化根脈？或許當(dāng)我們走進(jìn)博物館，這些問題也就有了答案。