寧德網(wǎng)消息（鄭望）秋日，福建省9個小鎮(zhèn)獲評第二批全國特色小鎮(zhèn)，福安市穆陽鎮(zhèn)名錄上榜。“福安好穆陽。”歷史上傳誦的這個稱譽，在閩東北各地盡人皆知!史載，隋朝開皇年間，蘇堤黃姓先祖始遷以后，蘭陵繆氏幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)落籍。明代王應(yīng)山著作《閩都記》卷三十三詳細(xì)記載：“穆陽，在十八都?？娛暇圩逵谒?，繆與穆同音義也。撫曹繆烈有《穆洋八詠》。”擁有千年歷史積淀的穆陽小鎮(zhèn)，還是天主教傳入福建較早的地區(qū)之一。穆陽繆氏史籍印跡：“從明末開始，在繆氏族人中的部分上層士紳的接引下，天主教信仰得以傳入本族。”“在此背景下，穆陽也就相應(yīng)的成為早期福安天主教會與下白石頂頭并列的兩個中心之一。”

伴隨著域外宗教的傳入，也帶來多元文化的影響。尤其是，穆陽薈萃了西式建筑、西方藝術(shù)、西醫(yī)診所等等，在閩東對外交流史上都有著重要的影響。據(jù)中國教務(wù)檔案記載，穆陽教堂，始建明崇禎十七年(1644年)，該堂二建二毀，直到1889年，才建成今日結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)今，穆陽遺存的教堂、羅灑修院等建筑，其屋頂造型普遍使用“穹窿頂”，不同于下白石半島教堂的尖券、尖拱和飛扶壁哥特式建筑形式。穆陽羅灑女修道院，為西班牙多明我會開辦。無論是從大觀上還是從細(xì)節(jié)上，其建筑風(fēng)格，無不凝聚著中西文化的融合。到過穆陽的人，無不被小鎮(zhèn)上迥異的融“洋”風(fēng)情所吸引。叩問穆陽近代建筑遺存及文化特征，可以從中找出國際視野的文化“活力因子”。

隱于閩東白云山麓的穆陽小鎮(zhèn),也是福建乃至全國較早接納西學(xué)的地方之一。近代，在“求外國高深之學(xué)術(shù)，促進本國之文明，啟發(fā)社會之知識”的宗旨下，穆陽有志青年飄洋過海赴歐留學(xué)。1924年，繆懷琛(昆庭)自費前往比利時王國，進入歐洲最古老的魯汶大學(xué)，獲得了農(nóng)業(yè)碩士學(xué)位。在留學(xué)期間，繆懷琛與比利時姑娘瑪麗亞結(jié)婚。1927年5月，他們的女兒安妮(中文名繆艾莉，后來因在旅游業(yè)的突出貢獻，獲得比利時皇家杰出服務(wù)勛章)出生。隨后不久，傳來父親繆錫齡病重的消息，作為家中獨子的繆懷琛只得惜別妻女，獨自踏上歸途?；剜l(xiāng)時，懷琛帶回比利時的桃李種子，在其家“桐子坪”的院子，將穆陽野山桃和白蒲桃品種與外國蜜桃品種相嫁接改良，由此誕生了新品種“接蜜桃”。由于方言諧音的緣故，“接蜜桃”漸漸演變成了“水蜜桃”這個富有詩意的名字。素有 “閩東珍果”之稱的“穆陽水蜜桃”，果大核小、肉質(zhì)柔軟、汁多味甜、香氣濃郁、外形美觀、色澤鮮艷，堪稱中西良種嫁接的經(jīng)典代表作。昆庭改良的李子果之所以叫“柰”，就是因為懷琛想念比利時的妻子和女兒，卻又因為時局動蕩，沒辦法再去比利時，感覺非常無奈，所以就把培育出來的新水果叫“柰”。

錢鐘書有一句名言：“東學(xué)西學(xué)，道術(shù)未裂，南海北海，心理攸同”。不管是中學(xué)還是西學(xué)，它的原理和方法并不斷裂，全世界的心理也有它一致性、共同性。只不過，有地方色彩的，倒容易成為世界的。自從十八世紀(jì)中期至十八世紀(jì)末，先后有兩三百名傳教士進入福安傳教，他們留下了大量的書信大部分為西班牙文，文中涉及到了很多福安地名和人名，這些都成了研究福安話古音的可能材料。為了方便授課，洋人“玩”起福安話探討。穆陽先后出現(xiàn)了《安腔八音》和《簡易識字七音字匯》等福安話韻書，西班牙伊格那西歐·伊巴聶茲歷時近11年編了一本福安話詞典《班華字典》，成為中西合璧的另一種特產(chǎn)。當(dāng)時，穆陽是閩東北主要的茶鹽集散地之一。明萬歷本《福安縣志》記載：“鹽貨從富溪津過者，居積于此(穆陽)。蓋廉溪之上游，亦泰順、壽寧、政和、松溪、浦城之喉舌也。”清末民初，穆陽有茶行18家，以金、元、亨、利、丁為字號的茶葉公司，有專人負(fù)責(zé)茶葉外銷。如果說曾經(jīng)溝通東西方的商賈和文化交流的橋梁為“絲綢之路”的話，那么福安茶葉的傳播，則可以稱得上是閩東近代的“茶葉之路”。清咸豐、同治年間，“坦洋工夫”紅茶脫穎而出，并于1915年榮獲巴拿馬國際博覽會金獎，馳名中外。其中，穆陽傳教士最早將茶葉和茶文化帶向世界，功不可沒。穆陽茶文化的傳播，也是中西合璧的一朵奇葩。

穆陽小鎮(zhèn)是個性的，也是多元的，無疑薈萃了說不盡的景致。探討穆陽中西合璧文史，有太多讓人印象深刻的地方。只有走進穆陽，看看那里遺傳密碼般的鄉(xiāng)愁山水，了解那里厚重的人文孑遺，才可感受穆陽特色真正的魅力。

“拜占庭”原是古希臘的一個城堡。公元395年，顯赫一時的羅馬帝國分裂為東、西兩個國家。西羅馬的首都仍在當(dāng)時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建筑，就是誕生于這一時期的拜占庭帝國的一種建筑文化。從歷史發(fā)展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格。