人民對美好生活的向往，必有休閑旅游的成分，休閑旅游將成為最重要的情緒產(chǎn)業(yè)、快樂產(chǎn)業(yè)、幸福產(chǎn)業(yè)。在美好生活的追求、在人的全面發(fā)展上，旅游必將發(fā)揮更加積極的作用，產(chǎn)生更加深遠的影響。

黨的十九大報告中全面展現(xiàn)了砥礪奮進的五年所取得的卓著成就，描繪了中華民族偉大復興的光輝未來,也毫不回避新征程中所面臨的問題和困難。

在“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”的戰(zhàn)略取向和“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的矛盾轉(zhuǎn)向的大背景下，如何通過旅游業(yè)的改革創(chuàng)新、優(yōu)化發(fā)展，不斷滿足人民對美好生活的需要，不斷滿足人的全面發(fā)展的需要，是我國旅游業(yè)發(fā)展所面臨的方向性問題。

如何發(fā)揮旅游業(yè)在促進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、決勝扶貧攻堅、推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、打造全面開放格局；堅定文化自信、傳承紅色基因、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育核心價值觀；改善民生水平、優(yōu)化社會治理、建設(shè)健康中國、踐行生態(tài)文明、構(gòu)建人類命運共同體等諸多方面的獨特作用，是我國旅游業(yè)發(fā)展所面臨的關(guān)鍵性問題。

如何在黨的十九大所確定的“新時代、新思想、新目標、新征程”指引下，有效發(fā)揮旅游在我國社會經(jīng)濟發(fā)展過程中的巧實力作用，在社會保障持續(xù)優(yōu)化、消費能力持續(xù)高漲、品質(zhì)要求持續(xù)提升的情況下，找到新路徑、建設(shè)新空間、營造新生活、迎接新時代，是我國旅游業(yè)發(fā)展所面臨的現(xiàn)實性問題。

一、治國理政新時代需要旅游優(yōu)化新生活

這次黨的十九大報告則是體現(xiàn)了另外一種人民至上的家國情懷。報告全文共有203次提到“人民”，有14處明確提到“美好生活”。如今，“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”明確地寫入了黨的十九大報告，從中不僅可以看出人民在其治國理政中的重要地位，更可以看出民生在新時代治國理政中的突出分量。

如果說以往強調(diào)“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”是要致力于抓好“生產(chǎn)”的話，那“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的新時代，就是要抓好“生活”，人民美好生活在社會經(jīng)濟發(fā)展格局中的地位將進一步突出，并提升到“人的全面發(fā)展”這一生命高度，“突出生產(chǎn)—強調(diào)生活—重視生態(tài)—豐富生命”的邏輯主線不斷清晰。在邁向全面小康社會、富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的新征程中，如何豐富每一個社會個體的生命將是人的全面發(fā)展中至關(guān)重要的問題。

旅游“是人民生活水平提高的一個重要指標”。在人們追求美好生活的過程中，少不了旅游。“吃有肉、住有樓，還有閑錢去旅游”早已是對老百姓心目中的小康生活的形象刻畫。社會環(huán)境不斷優(yōu)化，當絕大多數(shù)功能性消費都能居家實現(xiàn)的時候，每一個富起來、閑下來的人們，都將有一個走向外部世界的夢想，旅游體驗將成為每個人新的追求。生活狀態(tài)需要平衡，生命狀態(tài)需要豐富，旅游就是通過人們的空間移動來豐富時間價值的最重要的方式。人們可以通過“讀萬卷書”，透過別人的眼睛來體驗時間和空間，更需要通過“行萬里路”，站在自己的視角來感悟時間和空間。

人民對美好生活的向往，必有休閑旅游的成分，休閑旅游將成為最重要的情緒產(chǎn)業(yè)、快樂產(chǎn)業(yè)、幸福產(chǎn)業(yè)。旅游可以“升華我們的‘生活’”。亞里士多德認為，“只有休閑的人才是幸福的”。當進入發(fā)達工業(yè)化和后工業(yè)社會的時候，就將進入“追求高生活質(zhì)量的社會階段”，盡管會用到很多前工業(yè)社會的資源和方式，但卻是在更高文明程度上的生活追求。烏鎮(zhèn)基于傳統(tǒng)文化營造了新的江南生活，莫干山基于生態(tài)環(huán)境構(gòu)建了新的鄉(xiāng)居生活，拈花灣基于宗教故事構(gòu)建了新的小鎮(zhèn)生活。“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，通過這種形式上的回歸，休閑旅游正在不斷地帶給這個時代的人們以最需要的恬適、快樂、品質(zhì)、內(nèi)省的生活。

二、決勝小康新時代需要旅游開辟新空間

馬克思說，人的本質(zhì)在于實現(xiàn)自由全面的發(fā)展，“以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”、“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間”。當機械革命解放了我們的手和腳，當信息革命解放了我們的大腦，當未來的新革命解放我們的整個身心，當我們有了更多的閑暇時間的時候，我們將會如何在時間和空間中安放自己，將如何回答“人的全面發(fā)展”的問題，將如何關(guān)注休閑旅游在“人的全面發(fā)展”中所扮演的角色？

廣義上的旅游往往被普遍地視為一種生活方式。作為人們發(fā)展性消費最重要的組成部分，旅游實際上就是時間和空間的消費，是通過拓展空間來延長時間，讓自己有限的生命時間能夠活出無限精彩的生命狀態(tài)。在生產(chǎn)向生活轉(zhuǎn)型過程中，小康社會不僅要解決“貨幣貧困”的問題，更要解決“時間貧困”和“休閑貧困”的問題，在貨幣財富增長的基礎(chǔ)上，更要致力于增加人們的有效時間和優(yōu)質(zhì)休閑等時間財富和休閑財富。當黨的十九大所提出的“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”等社會保障目標得以實現(xiàn)，當“房子是用來住的，不是用來炒的”的理念得到全面貫徹，將極大地減少為了“人的全面發(fā)展”而進行休閑旅游消費的后顧之憂；從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，將為休閑旅游消費提供強大的支付能力和優(yōu)質(zhì)的休閑環(huán)境。

這些條件的改善，將極大地擴大休閑旅游消費的基礎(chǔ)人口，推動巨量的休閑旅游消費市場再上臺階，并對不均衡不充分的休閑消費供給產(chǎn)生更大的壓力。在新時代新征程中，牢牢把握“五位一體”的總體布局，抓好“建立以國家公園為主體的自然保護地體系”這一生態(tài)之“事”，謀好“綠水青山就是金山銀山”這一生態(tài)之“功”，做好“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”這一生態(tài)之“實”，需要更開放、務(wù)實、科學的空間價值認知和空間利用模式。

“兩山理論”實際上是要求摒棄傳統(tǒng)的挖金山挖銀山的“采礦”模式，采取旅游化、休閑化、度假化的用金山用銀山的“用礦”模式。傳統(tǒng)發(fā)展模式下，“靠山吃山”是耗竭性使用其本體資源；生態(tài)文明時代，“靠山吃山”是持續(xù)性使用其衍生資源。科學地開發(fā)開放“綠水青山”，讓祖國大地的每一片優(yōu)質(zhì)的“生態(tài)空間”都成為人民實現(xiàn)豐富生命和人的全面發(fā)展的休閑度假、旅游觀光的“生命空間”，包括如何通過國家公園體制讓更多的保護空間“為了人民的利益被批準成為公眾的公園及娛樂場所”，顯然是當前和未來很長一段時間內(nèi)都必須高度關(guān)注的現(xiàn)實問題。鮮活生動的鄉(xiāng)村振興、精準扶貧成果已經(jīng)表明，通過旅游化、休閑化的發(fā)展來發(fā)揮“綠水青山”的社會經(jīng)濟發(fā)展效益，通過“與自然協(xié)作，體現(xiàn)人文關(guān)懷，為游客提供好玩的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓旅行成為大多數(shù)人的美好生活”，是踐行“兩山理論”的最好路徑之一。

亞里士多德認為，休閑使人“成為人”，席勒指出，“只有當人在游戲的時候，他才是完整的人”。進入生態(tài)文明之后，在解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”方面，除了持續(xù)推動“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”外，還需要從“人的全面發(fā)展”高度進行新路徑的探索。當人們感受了工業(yè)化發(fā)展所帶動的城市化的弊端后，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以自然生態(tài)為本底，以人文關(guān)懷為根本，以生活美學為指導，以豐富人生為歸依所形成的休閑化、旅游化發(fā)展道路，將是社會經(jīng)濟發(fā)展的新路徑。工業(yè)化與旅游化可以是決勝小康社會、建設(shè)現(xiàn)代強國“新征程”上兩條并行不悖的發(fā)展路徑，旅游將為決勝小康社會、建設(shè)現(xiàn)代強國開辟一片嶄新的空間。哲學家皮珀曾指出，“閑暇是文化的基礎(chǔ)”。中華文明的偉大復興將為旅游化、休閑化提供更多新的資源空間，通過旅游化、休閑化的閑暇時間使用，人們得以培養(yǎng)出洞悉現(xiàn)實世界的能力、以靜思默想沉淀下來的智慧、讓心靈得到滋養(yǎng)而積蓄更強大的力量，將為中華文明的偉大復興提供新的著力空間。

三、文化自信新時代需要旅游提供新動能

黨的十九大報告指出，“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標”，報告同時還指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。新時代將迎來中華民族“從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”，但“強起來”不僅在于經(jīng)濟、科技、國防，更在于文化，只有文化上強起來了，中華民族才能有更加強大的基礎(chǔ)與磅礴力量。古人說，“滅人之國，必先去其史”。我們要說，“欲強其國，必先強其文”。文化擁有著不同于經(jīng)濟、科技、國防這些“硬實力”的“軟實力”，可以化雷霆萬鈞于無形、化艱難險阻于無形。

民族復興有賴于文化自信，文化自信源自于文化理解，旅游則是促進文化理解最好的方式之一，發(fā)展旅游能夠為文化自信提供充沛的新動能。文化是旅游的靈魂。目前我國已經(jīng)是最大的國內(nèi)旅游市場、最大的出境旅游市場和全球第四的入境旅游市場。巨量的旅游人群對于文化傳播而言是一個最值得關(guān)注和利用的空間和路徑。發(fā)展旅游的重要目的之一，就是要讓厚重的文化變得可以輕松地閱讀，就是要通過文化的故事化、文化的科技化、文化的可視化，讓文化轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r代可以源源不斷被消費和吸收的養(yǎng)分，讓文化被更廣泛的旅游者所領(lǐng)略和理解。當然，無論多么輝煌的文化，只有在有文化的后輩那里才能閃閃發(fā)光。如何通過旅游演藝、文創(chuàng)產(chǎn)品以及旅游的主題化體驗建構(gòu)等文化表現(xiàn)形式的進一步創(chuàng)新，將規(guī)模巨大、快速流動的旅游人群轉(zhuǎn)化為“慢吞吞地關(guān)注各地大量零星風味、瑣屑世情的陶醉者和凝思者”，是擺在文化和旅游領(lǐng)域共同的持續(xù)的課題。如何通過視角創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、渠道創(chuàng)新等方面的努力，用國際的方式來講述中國故事、用國際的視野來組合中國元素，則是通過旅游方式加快對外文化傳播，讓“文化自信”進一步在全球范圍內(nèi)形成“文化他信”的重要前提。在相互文化理解的基礎(chǔ)上形成友善的國際環(huán)境，對我國“日益走近世界舞臺中央”的新時代而言，顯得至關(guān)重要。

“后之視今，亦猶今之視昔”。在文化繁榮和文化自信的新征程中，要挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但一味地固守不會有出路，而是要秉承知常達變、革故鼎新的精神，用匠心精神創(chuàng)造時代的精品，為文化建設(shè)添磚加瓦，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有新時代的創(chuàng)新和豐富，給未來的歷史留下新時代深深的文化印記。因此，在利用傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)大力發(fā)展休閑旅游的同時，也需要通過休閑旅游領(lǐng)域的創(chuàng)新，為未來創(chuàng)造屬于我們這個時代的文化遺產(chǎn)。在旅游項目開發(fā)建設(shè)中創(chuàng)造未來文化遺產(chǎn)，會成為文化自信新時代的新動能。

傳統(tǒng)文化可以是文物古跡、琴棋書畫，但文化從來不只是凝固于物，而是更多地賦存于人，人才是文化生生不息更重要的傳承和呈現(xiàn)。文化傳承不能只關(guān)注老祖宗（文化遺產(chǎn)）和老天爺（自然遺產(chǎn)），更要關(guān)注老百姓身上所蘊含的文化生命力。怎樣通過共享經(jīng)濟理念和企業(yè)創(chuàng)新機制，讓外來的游客“像當?shù)厝艘粯由?rdquo;，讓老百姓手里所擁有的資源進入文化產(chǎn)品供給的新循環(huán)當中去，挖掘和體現(xiàn)出這些舊資源的新價值，將成為目的地文化傳播的新課題。

歌德曾經(jīng)說過，“我們的生活就像旅行，思想是導游者，沒有導游者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有”。在邁向新時代的新征程中，不僅要追求物質(zhì)生活的極大豐富和滿足，更要深刻領(lǐng)會新思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵。這樣，“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”的精神力量才能持續(xù)維系，新時代美好生活的目標才能最終得以實現(xiàn)。馬克思說過，“時間是人的積極存在,它不僅是人生命的尺度,而且是人發(fā)展的空間”。旅游是時間消費和空間消費的綜合。在美好生活的追求、在人的全面發(fā)展上，旅游必將發(fā)揮更加積極的作用，產(chǎn)生更加深遠的影響。

（作者：徐挺厲新建，來源：中國旅游報）