梅蘭芳用他64歲的生命創(chuàng)造了偉大的“梅派”藝術(shù)，梅葆玖用82歲的生命傳承和傳播了他父親的“梅派”藝術(shù)，兩代人一同傾心、戮力完成了一件對中國歷史、中國文化、中國道德、中國精神的創(chuàng)造與弘揚，功莫大焉。其功德使人想起歷史上的“三曹”“三蘇”“二王”和“大小米” ，“雙梅”亦當可以并稱。

曾有人說，梅蘭芳走了，“梅派”也被帶走了，“梅派” 、京劇乃至“梅派”之美從此終結(jié)，我曾駁議。而今肩扛“梅派”大旗的葆玖轟然西去，卻聽到許多人表示：梅葆玖大師走了，“梅派”不會消失或式微，反而后繼有人。兩位梅大師——一位創(chuàng)造者、一位傳承者先后魂歸天界，人們卻一致認為“梅派”后繼有人，梅葆玖之后，會有更多乃至無數(shù)“梅派”藝術(shù)的傳承者、心儀者、認同者承前啟后，矢志追隨，因為，梅葆玖一生的努力耕耘，已將“梅派”藝術(shù)及其中國文化之美播撒于全中國乃至全世界人民的心中，讓人們更加深刻地理解梅蘭芳和“梅派”藝術(shù)之于中國和世界的不可或缺的意義，從而更加發(fā)自內(nèi)心地去做一名“梅派”藝術(shù)的守護者、傳承者、發(fā)揚者。這就是梅葆玖的意義，一個兒子對于父親的意義，一個兒子對于祖國母親的意義，一個傳承者對于傳播、發(fā)揚創(chuàng)造者功業(yè)的不可或缺的意義?！?/p>

2015年，梅葆玖以80多歲的高齡出訪美國、俄國和日本，完成了此生重走父親當年走過的將中國京劇傳播于世界的宏圖偉業(yè)之路。梅蘭芳將無與倫比的東方之美楔進西方人民的心里，為中國人民和中國文化爭得了無上的榮光和認同。作為世界性的重大事件，梅蘭芳訪問國外已過去近一個世紀，而鐘情、懷念梅蘭芳的美國人民、俄羅斯人民及日本人民仍念念不忘這位給過他們難以名狀藝術(shù)享受的中國使者的音容之美，更想從他的繼承者身上重睹芳華。他們知道，梅蘭芳后的中國京劇有過很多創(chuàng)造，一如梅蘭芳曾經(jīng)給過他們的創(chuàng)造之美；他們更想知道，這些新的創(chuàng)造體現(xiàn)了對梅蘭芳之美怎樣的繼承，乃至發(fā)揚？一句話，他們既要看他們認知的地道的梅蘭芳，又要看他們期待的允新允美的梅蘭芳。梅葆玖心里很明白，他要重走的父親之旅，一點不比他父親走過的路容易、好走。梅蘭芳的訪美之旅，實際是梅蘭芳一生勇于創(chuàng)新、勇于超越的圓夢之旅?！　?/p>

為國爭光，是梅蘭芳一生最偉大的藝術(shù)品質(zhì)。有了這品質(zhì)，才造就了偉大、美麗且勇于闖蕩前人未涉足的艱險之旅的梅蘭芳，正如他創(chuàng)造過的其前人未曾企及的絕代芳華般的“梅派”藝術(shù)。于是，梅蘭芳到過的美國、俄羅斯、日本人民看到了梅葆玖弟子胡文閣奉獻的梅蘭芳晚年創(chuàng)作的《穆桂英掛帥》 ，欣賞了從未見過的梅蘭芳一以貫之的豪情與美蘊，領(lǐng)略了“梅派”之所以叫“梅派”的藝術(shù)真諦。這是梅葆玖不負今生、亦無愧于其父的對國家、對民族的重要貢獻。這般的身教也將梅蘭芳的精神進一步楔進梅氏幾代傳承人的心里。

梅葆玖對“梅派”藝術(shù)的傳承強調(diào)“準確”和“不走樣” ，具體詮釋并體現(xiàn)了梅蘭芳對藝術(shù)創(chuàng)新要遵循“移步不換形”的藝術(shù)法理。他作為新戲《梅蘭芳華》和《梅蘭霓裳》的藝術(shù)指導，不僅保證了深蘊其中的“梅派”意蘊的張揚，且不擇細流，海納了現(xiàn)代影視、音樂、舞蹈、燈光、布景、服飾的現(xiàn)代創(chuàng)造。他親自參與創(chuàng)作演出的《大唐貴妃》將國人喜愛的楊玉環(huán)的貴妃形象進行了精確演繹，讓貴妃之美進一步成為國人永不磨滅的美的印記。梅蘭芳的《海島冰輪》經(jīng)世代傳承，幾成國人隨口可唱的通俗金曲。而《梨花頌》則成為梅葆玖對其父、對“梅派”經(jīng)典、對美、對他鐘情的京劇梨園、對所有梨園人和戲劇人的特別奉獻。梅葆玖是一位與其父一樣樂于和勇于創(chuàng)新的藝術(shù)大師，然而，更多的、更主要的，他還是把畢生經(jīng)歷都奉獻給了對父親和“梅派”的傳承。他義不容辭地扛起了“梅派”藝術(shù)的大旗，造就了幾代堪稱“梅派”藝術(shù)優(yōu)秀傳人的當代翹楚。

李勝素、董圓圓、魏海敏、胡文閣已是深受今天觀眾青睞和追捧的“梅派”青衣。梅葆玖以80高齡堅持登臺獻演久未演出的“梅派”劇目，是為抓緊有生之年留給弟子們更多更準確的“梅派”經(jīng)典，使他的弟子們在演出和再傳承的努力中更能“不走樣” ，可謂鞠躬盡瘁。這是一種責任，更是一種道義，是對梅蘭芳精神一絲不茍的身體力行。

自然，梅葆玖之于梅蘭芳，梅葆玖弟子之于梅葆玖，每個人的條件、氣質(zhì)及對于藝術(shù)的理解，深淺、角度、把握，不盡相同，對他們的要求也會有差異。正因如此，梅葆玖對弟子的選擇、要求不盡一致，但都非常嚴格，以保證“梅派”藝術(shù)代代傳承，美韻長久。盡管梅蘭芳親傳弟子杜近芳綻放出了自己的別樣梅香，成就非凡，但梅葆玖還是要求自己的弟子盡量接近梅蘭芳，要像青年時期的梅蘭芳。我們自然理解和贊同他對于傳承“梅派”藝術(shù)的忠貞與精誠。

我們應(yīng)認識到，流派創(chuàng)造十分難得，十分寶貴，一脈相傳更為難得，大海始能匯成，大樹始能成蔭。沒有準確而執(zhí)著的傳承，創(chuàng)造留不下，幾代或許就會湮滅。要用傳承留住創(chuàng)造，需一代乃至幾代人的努力。如孔子，經(jīng)數(shù)代學生傳承，越千年直至當代。儒家、儒學，傳播了幾千年仍在傳播、研習、應(yīng)用、發(fā)展。對“梅派”的理解，亦未有盡頭，總會生出新的認識和體味。“梅派”的藝術(shù)美麗鮮活，“梅派”的精神中正謙和。認知“梅派” ，需多個傳承者一生的投入。同樣，任何流派的發(fā)展，也需幾代人的傳承，直接傳承者責任尤其重大。如趙榮琛、王吟秋、李世濟之于程硯秋；孫毓敏、劉長瑜、宋長榮之于荀慧生；薛亞萍、王蓉蓉之于張君秋等，前赴后繼，戮力發(fā)揚，始能造就中國京劇和中國戲曲文化的崢嶸向上，長盛不衰。

創(chuàng)造，偉大；傳承，亦然。流派，要流，傳承，即流。傳承者，需更有責任、更富遠見，能撐起大樹，養(yǎng)樹成蔭。梅葆玖的意義不僅在對“梅派”的傳承，更在對人生意蘊的徹悟與堅守。梅蘭芳的美，因梅葆玖的傳承而愈加為人們所認知、所景仰、所廣播、所享受。