賀茂之 解放軍裝備指揮技術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng)、北京走進(jìn)崇高研究院院長(zhǎng)

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)?怎樣才能更好地培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?我想借此機(jī)會(huì)談一點(diǎn)自己的感受。我給大家匯報(bào)的題目是《走進(jìn)崇高，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀》。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)了崇高

崇高似乎高不可攀、遙不可及、深不可測(cè)，但它就在你我的心中、身邊，就在我們的事業(yè)中。古今中外，圣賢們對(duì)崇高多有論述，《后漢書·楊震傳》中說：“崇高之位，憂重責(zé)深也。”意思是說，在崇高的位置上，要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和高度的責(zé)任感、事業(yè)心。也就是說，高度的事業(yè)心、強(qiáng)烈的責(zé)任感、濃重的憂患意識(shí)是崇高。古羅馬美學(xué)家朗吉弩斯說：“崇高是偉大心靈的回聲。”

對(duì)走進(jìn)崇高，古人早有形象生動(dòng)的解讀?？鬃?ldquo;志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的君子人格是崇高;孟子倡導(dǎo)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概是崇高;北宋張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的領(lǐng)袖風(fēng)范是崇高;孫中山先生所倡導(dǎo)的“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”是崇高;魯迅先生所說的“中國(guó)的脊梁”是崇高，他是這樣說的:“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”

對(duì)崇高的論述，偉大領(lǐng)袖毛澤東同志說得更詳盡、更具體、更生動(dòng)。他說，“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，這五種人都是崇高的人。習(xí)近平同志在任浙江省委書記時(shí)就倡導(dǎo)過，“要學(xué)習(xí)和樹立五種崇高的情感。一要學(xué)習(xí)小平同志的情懷感。他說：‘我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。’二要學(xué)習(xí)雷鋒同志的幸福感。他雖然只活了22年，但他說：‘什么是幸福?為人民服務(wù)是最大的幸福。’三要學(xué)習(xí)孔繁森同志的境界感。他有一句名言：‘愛的最高境界就是愛人民。’四要學(xué)習(xí)鄭培民同志的責(zé)任感。他始終把‘做官先做人，萬事民為先’作為自己的行為準(zhǔn)則。五要學(xué)習(xí)錢學(xué)森同志的光榮感。他把群眾的口碑當(dāng)作自己無上的光榮。”

從這些論述中不難看出，崇高就在我們的身邊，就在我們的心中。誰不追求真善美的境界呢?崇高，顧名思義是崇敬高尚。誰又不崇敬高尚而去崇敬卑下呢?

這里特別要提到中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)，全心全意為人民服務(wù)就是崇高。用簡(jiǎn)潔的話來講，真善美的境界是崇高，利他利眾利社會(huì)是崇高，敢于擔(dān)當(dāng)、樂于助人是崇高，全心全意為人民服務(wù)是崇高。用幾句話概括崇高的內(nèi)涵和外延：崇高，真誠(chéng)的情感，偉大的精神，高尚的行為，神圣的使命，無私的奉獻(xiàn)，無形的規(guī)范，人類共同崇尚的美德，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，既體現(xiàn)在驚天動(dòng)地的偉業(yè)中，又滲透到平凡實(shí)際的生活里，更體現(xiàn)在天塌地陷的災(zāi)難時(shí)刻。它一旦占主導(dǎo)地位，就會(huì)釋放出撼人心魄的光華，形成催人奮進(jìn)乃至排山倒海之威力，鍛鑄真善美之輝煌。

用古圣賢對(duì)崇高的論述和今天對(duì)崇高的理解，來對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀：從國(guó)家層面講，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是崇高;從社會(huì)層面來講，“自由、平等、公正、法治”我認(rèn)為也是崇高;從個(gè)人層面講，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是在追求真善美，這就體現(xiàn)出高度的責(zé)任心和事業(yè)心，這就是崇高。所以二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)了崇高。