中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史敘事、理論探索和生動實(shí)踐中不斷生發(fā)出來的，從根本上區(qū)別于西方現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷探索

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的共同目標(biāo)。百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民篳路藍(lán)縷、以史為鑒、開創(chuàng)未來，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，不斷探索中國的現(xiàn)代化道路。由于歷史和階級的局限，中國共產(chǎn)黨成立之前的各種現(xiàn)代化主張從根本上無從發(fā)現(xiàn)和揭示中國現(xiàn)代化的根本矛盾和基本問題，直到中國共產(chǎn)黨成立后才開辟了一條真正走向現(xiàn)代化的勝利道路。從半殖民地半封建社會到民族解放、國家獨(dú)立和人民當(dāng)家作主，從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到全面深化改革、擴(kuò)大對外開放，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在實(shí)踐中開辟了一條中國式現(xiàn)代化道路。其原因在于，中國共產(chǎn)黨能夠從民族、國家和人民的整體和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，克服西方式現(xiàn)代化道路的唯利性和短期化的致命缺陷，從而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民沿著現(xiàn)代化道路不斷發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化道路，見證了近代以來中華民族的血淚和抗?fàn)?，凝聚了中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民的奮斗和創(chuàng)造。中國式現(xiàn)代化道路是歷史的選擇、人民的選擇。中國式現(xiàn)代化道路必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化道路并不是照抄馬克思主義的本本，也不是照搬西方既有的現(xiàn)代化模式，而是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷探索適合我國國情發(fā)展現(xiàn)代化道路的總結(jié)，豐富了馬克思主義的社會發(fā)展理論，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新境界。

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

中國式現(xiàn)代化道路深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，具有深厚的歷史淵源、文化根基和精神品格。與西方長期以來“國強(qiáng)必霸”和“非此即彼”的二元對立觀念不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直以來堅(jiān)守的是“和為貴”的觀念，同時(shí)也在不斷傳遞和表達(dá)著一種集體主義的天下觀，也就是從天下的宏闊視野去理解、觀照世界，把世界和萬事萬物看成一個(gè)“共生”的過程，從而超越了自私、偏狹的西方式現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以人為本”“民貴君輕”的民本思想，注重人的價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化中的“不患寡而患不均”的社會理想，注重社會公平正義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，注重自然價(jià)值。中國式現(xiàn)代化道路反對西方式現(xiàn)代化道路以自我為中心的獨(dú)斷專行觀點(diǎn)和以犧牲他人利益滿足自己私利的唯我獨(dú)尊觀點(diǎn)，從歷史話語上破除了西方中心主義的藩籬，升華了中國式現(xiàn)代化道路的文化根基。

中國式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了馬克思主義理論邏輯與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史邏輯的辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬克思主義因?yàn)槲{中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而具有民族性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因?yàn)榧橙●R克思主義而具有時(shí)代性。在這種互動的交流融合中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造性地探索、發(fā)展、開辟出了中國式現(xiàn)代化道路，譜寫了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史篇章。

突破了將西方化等同于現(xiàn)代化的話語壟斷

現(xiàn)代化道路形態(tài)眾多，并不只有西方一種模式、一條道路、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化道路的理論和實(shí)踐，突破了將西方化等同于現(xiàn)代化的話語壟斷，重構(gòu)了現(xiàn)代化的理論范式，破解了西方式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐困境，在理論和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了對西方式現(xiàn)代化道路的雙重歷史超越。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了人民性。中國式現(xiàn)代化道路意味著一個(gè)擁有14億多人口的社會主義發(fā)展中大國正在不斷富裕和強(qiáng)盛起來并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必將書寫世界上人口最多的發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的史詩和傳奇。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了全面性。中國共產(chǎn)黨始終高度關(guān)注人的生存和發(fā)展問題，并把社會發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在了人的自由而全面的發(fā)展上。中國式現(xiàn)代化道路努力讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化道路的特色和優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了協(xié)調(diào)性。中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注發(fā)展的協(xié)調(diào)性，強(qiáng)調(diào)安身立命的精神家園。物質(zhì)文明是中國式現(xiàn)代化道路的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明是中國式現(xiàn)代化道路的精神支撐。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了生態(tài)性。中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持生命共同體理念，強(qiáng)調(diào)人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，把創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境作為普惠的民生福祉。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了包容性。中國式現(xiàn)代化道路從人類命運(yùn)共同體的高度強(qiáng)調(diào)和而不同，主張?jiān)诓煌鐣贫?、不同民族間平等對話與合作共贏，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平和人類安全。

（趙躍先，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；李志龍，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

來源：人民網(wǎng)-理論頻道

編輯：林宇煌

審核：劉寧芬

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