2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中共中央黨校建校80周年慶祝大會上指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值，其“敬業(yè)觀”就是涵養(yǎng)和啟示當(dāng)代社會主義核心價值觀極為重要的精神文化資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視敬業(yè)為人生的道德修養(yǎng)。《論語》中記載：“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”“敬其事而后其食”。只有先持守“敬”的態(tài)度和道德情操，才能做好“事上”“事親”“謀事”等一切事務(wù)，正所謂“敬以直內(nèi)，義以方外”。敬“直指其心，不需假借”，完全是一種發(fā)自內(nèi)心的情感，到宋明儒者，他們將“敬”作為一種功夫修養(yǎng)，一種人格氣象，并探索出修“敬”的方法。作為個人的道德修養(yǎng)，“敬”首先表現(xiàn)為不怠慢、不輕慢，以事業(yè)為重、為上。其次，“敬”表現(xiàn)為對對象的虔敬和尊重，以一種謙卑、感恩的心與人、與物相對待，必能做到專注、專一和專業(yè)。再次，“敬”表現(xiàn)為一種奉獻(xiàn)精神，即強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和義務(wù)感，對事業(yè)不辭辛苦，貢獻(xiàn)出自己全部的精神和力量。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的人格魅力生動地詮釋了敬業(yè)的最高道德境界。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張業(yè)廣惟勤、愛業(yè)樂業(yè)的敬業(yè)態(tài)度。勤勞成為中華民族修身、傳家、治國的重要品德?！渡袝?middot;周書》曰：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”《左傳·宣公十二年》曰：“民生在勤，勤則不匱。”“勤”首先表現(xiàn)為不辭勞苦、忠于職守，盡心竭力地投入工作，其內(nèi)在動力是剛健有為、積極進(jìn)取、生生不息的自強(qiáng)不息精神。《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”萬物生生不息，人的生存和發(fā)展也應(yīng)當(dāng)效法自然，發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，不斷拓展事業(yè)，建功立業(yè)。其次，“勤”表現(xiàn)為精益求精的精神。精益求精是勤勉于事業(yè)的必然追求，“會、熟、精、絕”是人們從事事業(yè)的四重境界，其中，爐火純青，手藝精湛、絕妙是執(zhí)業(yè)的最高境界，表現(xiàn)了個人對事業(yè)和理想的執(zhí)著追求。再次，“勤”之人必儉約自守、力戒奢華。“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生”，“勤”乃開源之泉，“儉”乃節(jié)流之本，勤勞之人必更加珍惜來之不易的勞動果實(shí)，合理支配。最后，勤勉于事業(yè)之人必愛業(yè)、樂業(yè)。先圣孔子更多地談?wù)摓閷W(xué)和為師的“勤”之樂，“愛之，能勿勞忽？”“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”“學(xué)而不厭，誨人不倦”。把個人真正融入自己的職業(yè)生活中，從工作中尋找到生活的樂趣、人生的樂趣以及生命的價值之所在，是敬業(yè)、勤業(yè)的最高境界。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秉持敬業(yè)樂群、業(yè)以濟(jì)世的奉獻(xiàn)精神和社會理想。唐代孔穎達(dá)對“敬業(yè)樂群”的注解為：“敬業(yè)，謂藝業(yè)長者，敬而親之；樂群，謂群居朋友善者，愿而樂之。”中國文化傳統(tǒng)中對“敬業(yè)”的道德要求不是孤立地要求個人如何，而是在群己關(guān)系中理解個人職業(yè)的價值和意義?！吨芤?middot;系辭傳》將“舉而措之天下之民”作為事業(yè)的一個重要因素，只有長久地利濟(jì)天下蒼生才是真正的事業(yè)。強(qiáng)調(diào)個人職業(yè)的社會價值，“愛群”“利群”“樂群”，自覺承擔(dān)起維護(hù)群體和諧、穩(wěn)定和發(fā)展的社會責(zé)任，使自己的事業(yè)、功業(yè)造福于天下蒼生、濟(jì)世利民是中國傳統(tǒng)敬業(yè)價值觀崇高的社會理想。將本職工作與人生價值、道德修養(yǎng)、群己關(guān)系緊密結(jié)合，將個人的職業(yè)選擇與民族前途、國家命運(yùn)和人民的福祉緊密結(jié)合，成為一代代中華兒女自覺自為的價值追求，也是我們今天應(yīng)當(dāng)努力培育和踐行社會主義核心價值觀的根本要求。

（作者：董冰，系山東省委黨校、山東省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）