5年前的11月26日，習近平總書記在山東曲阜發(fā)出“大力弘揚中華傳統(tǒng)文化”的號召，提出“四個講清楚”的重大課題；在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上，深刻闡明了推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展”的重大文化方針；今年6月視察山東時，再次對我省發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢提出明確要求。習近平總書記關于傳統(tǒng)文化的重要論述，揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，標志著馬克思主義文化理論中國化達到了一個新境界，為我們傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了前進方向，注入了強大動力。

一、堅定文化自信：實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代召喚

習近平總書記深刻指出，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信”“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’”“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。這些重要論述，深刻闡明了堅定文化自信的重大意義、現(xiàn)實基礎、豐富內涵和時代價值。

堅定文化自信，才能培固民族精神之“根”。一個沒有獨立民族精神的國家，在世界上是立不住、行不遠的。中華民族之所以生生不息、歷經(jīng)磨難而不衰，靠的就是中華文化的凝聚、感召和支撐?？谷諔?zhàn)爭時期，中國面臨深重的民族災難和文化危機，日本法西斯妄圖毀掉中國的文化根基。中國共產(chǎn)黨人在危難之際挺起了民族精神的脊梁，與“殖民文化”“奴化文化”進行了針鋒相對的斗爭。在山東根據(jù)地，《沂蒙山小調》《跟著共產(chǎn)黨走》廣為傳唱，就是黨領導抗日文化運動的生動例證。古人說，“欲亡其國，必先滅其史”。蘇東劇變的一個重要原因，是蘇共歷史被顛覆、意識形態(tài)陣地失守。事實證明，中國人民從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史進程，就是文化走向自信的偉大歷程。今天，我們強調文化自信，就是守護好民族精神之“根”，在世界文明激蕩碰撞中站穩(wěn)腳跟，讓中華文化不斷煥發(fā)新的生命活力，放射出更加璀璨的時代光芒。

堅定文化自信，才能熔鑄理想信念之“魂”。有一個發(fā)生在山東廣饒縣劉集村的真實故事：一本中譯首版《共產(chǎn)黨宣言》，從20世紀20年代起，一直被黨員群眾珍藏至今。封面上的馬克思被老百姓稱為“大胡子”，他們說“聽‘大胡子’的話，有田種、有飯吃”。樸素的話語中蘊含著信仰的力量。馬克思主義能在中國落地生根，是因為中華文化為其提供了深厚土壤。像共產(chǎn)主義遠大理想，與中國古圣先賢向往的“大同”社會，就有相通相契之處。歷史表明，馬克思主義中國化，很重要的就是馬克思主義與中華文化的深度結合，這一過程不斷催生理論和實踐的新飛躍。習近平新時代中國特色社會主義思想，秉持著中華文化立場，傳承著中華文化精髓，是當代馬克思主義中國化的最新成果。我們只有堅定文化自信，才能更加堅定道路自信、理論自信、制度自信，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。

堅定文化自信，才能涵養(yǎng)核心價值之“源”。當前，社會道德領域面臨許多問題和挑戰(zhàn)，一些道德失范現(xiàn)象令人憂慮。醫(yī)治社會道德“病灶”的“良方”在哪里？中華傳統(tǒng)文化富含崇德向善的價值追求，能為解決社會道德問題提供豐厚資源。像山東古時候“管鮑之交”“雞黍之約”的故事，就是友愛誠信的典范。社會主義核心價值觀，各個方面都貫穿著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。事實證明，只要我們善于發(fā)掘和培育傳統(tǒng)美德的“種子”，播撒于人們的心田，就能夠為社會道德建設提供用之不竭的源頭活水。

堅定文化自信，才能共筑偉大復興之“夢”。在“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局中，文化具有不可替代的重要基礎作用，是經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”、政治文明的“給養(yǎng)庫”、社會和諧的“融合劑”、生態(tài)文明的“制導儀”，潛移默化地發(fā)揮著持久影響力。當今世界，“中國智慧”“中國方案”越來越為世人矚目。我們比歷史上任何一個時期都更有信心、有能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。而這種信心和能力，必然包含文化自信和文化實力，因為沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。

二、堅定文化自信：源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值

習近平總書記強調指出，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢”。講文化自信，我們有充分理由和充足底氣。有位哲學家說過，“歷史上與中國文化若先若后之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。唯中國能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存。”是什么造就了中華文化這種生命特質？幾千年來，中華民族和中華文化艱難困苦、玉汝與成，久經(jīng)劫難而從未斷絕。因為中華文化不僅具有強大的自我修復能力，而且顯示出非凡的吸納包容品格。作為炎黃子孫，我們應從內心深處強烈認同民族文化承載的價值理念。

山東是儒家文化的發(fā)源地，也是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地，在燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化“譜系”中占有重要地位。從歷時維度看，這里是中華文化長河的溥博淵泉。北辛文化、大汶口文化、龍山文化發(fā)源于此?？鬃印⒚献?、墨子、荀子、孫子，圣賢諸子輩出；書圣、算圣、醫(yī)圣、農圣、工圣，名家智者云集。齊魯文化如百脈泉水，涌流不竭。從形態(tài)維度看，這里是中華文化版圖的巍然高地。儒家文化、墨家文化、齊文化、工匠文化、兵家文化交相輝映；董仲舒、王羲之、李清照、辛棄疾、蒲松齡等歷史文化名人群星璀璨，呈現(xiàn)出絢爛奪目的文化圖景。從內涵維度看，這里是中華文化家園的心靈原鄉(xiāng)。在這里可以領略春秋大義、感知家國情懷；能夠追尋尊賢尚功的傳統(tǒng)、體悟除舊布新的精神。從齊魯文化所承載的傳統(tǒng)文化價值看，可以從不同角度概括。例如：

“天人合一”“大道之行”的哲學理念。儒家思想把人與人、人與社會、人與自然看成統(tǒng)一的生命體，主張把親親之愛推及人類之愛，進而旁通萬物之愛。這與老子“道法自然”思想如出一脈。管子提倡的“禁發(fā)必有時”“網(wǎng)罟必有正”，同樣也是主張尊重自然。這種“天人一體”的哲學思維、系統(tǒng)觀念、整體思想，對解決今天人類面臨的許多難題，像生態(tài)環(huán)境等問題，具有十分重要的啟示意義。

“為政以德”“仁民愛物”的治政思想。“祖述堯舜，憲章文武”體現(xiàn)了儒家的政治抱負。戰(zhàn)國時期，梁惠王欲興征伐，孟子對他說，“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂……夫誰與王敵”。意思是施行仁政，才能無敵于天下。這都是“德治”的文化淵源。今天，我們堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，應當重視從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)干部政德，真正把人民群眾對美好生活的向往，作為我們的奮斗目標。

“修齊治平”“經(jīng)世致用”的家國情懷。齊魯文化的各個思想流派，都有著治世安邦的強烈責任意識。正如司馬遷對“六家”的評價，“此務為治者也”。這種源遠流長的文化品格，孕育了后世“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”的天下情懷；滋養(yǎng)出舍生取義的仁者境界，至大至剛的浩然正氣，舍我其誰的擔當意識；積淀了“知行合一”“明理致用”“篤行踐履”的務實精神，成為一代代志士仁人的人生追求。

“剛健有為”“革故鼎新”的進取精神。“周雖舊邦，其命惟新”。齊魯文化的代表人物及學派，都具有銳意進取、變革圖強的精神。墨子就是極富創(chuàng)造精神的“科學家”，2000多年前，就提出了關于“力”的定義。中國特色社會主義進入新時代，當今世界也正經(jīng)歷新變局，唯有求“新”求“變”，才能與時偕行。“天行健，君子以自強不息”“茍日新，日日新，又日新”，只有秉承這些理念，不斷探索創(chuàng)新，我們才能勇立時代潮頭、譜寫未來新篇。

“和而不同”“協(xié)和萬邦”的和諧觀念。戰(zhàn)國時代，齊國興辦稷下學宮，各種思想學派兼容并立、相互吸收，成就了“百家爭鳴”的文化奇觀。“和而不同”的理念，用于人際交往、行為處世，就是將心比心、推己及人的“忠恕之道”；用于國際關系、民族交往，就是天下為公、四海一家的治理觀念。我體會，習近平總書記倡導構建人類命運共同體，就是對“和而不同”“協(xié)和萬邦”的時代演繹。

還有，“己所不欲，勿施于人”的倫理準則，“孝悌忠信、禮義廉恥”的道德規(guī)范，“誠意正心”“三省吾身”的修身之道，“學而不厭”“誨人不倦”的治學態(tài)度，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的君子人格等。這些優(yōu)秀文化價值，歷經(jīng)歲月滄桑更加醇厚凝重，正是我們文化自信的底氣所在，文化自強的優(yōu)勢所在，共筑民族復興中國夢的力量所在。

三、堅定文化自信：要堅持正確的立場觀點和方法

我們傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法，取其精華、去其糟粕，有鑒別地對待、有揚棄地繼承。特別要堅決抵制錯誤思潮和不良傾向，在“兩創(chuàng)”中推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

堅守文化本根，反對虛無主義。文化虛無主義全盤否定傳統(tǒng)文化，刻意宣揚傳統(tǒng)文化“負面論”“阻礙論”，鼓吹“西方中心論”，公然詆毀英烈、抹黑黨史國史等，其本質在于缺乏文化自知和文化自覺，危害則是消解中華文化凝聚力，侵蝕中華文明根脈。文化傳統(tǒng)就像一個民族的“身份證”，一旦丟失，我們就成了失去精神家園的“流浪兒”。當今世界，面對“亂花漸欲迷人眼”的文化紛擾，我們只有守住本根，才能“亂云飛渡仍從容”。毛澤東同志說過：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這句話至今仍有深刻現(xiàn)實意義。

堅持推陳出新，警惕復古主義。我們尊重傳統(tǒng)，不是食古不化、照搬照用，更不是泥古復古、作繭自縛。復古主義者主張，全面恢復傳統(tǒng)、反對現(xiàn)代，一切墨守古人規(guī)矩，甚至把傳統(tǒng)中的糟粕奉為圭臬。像迷信風水、求占問卜，像讓孩子一味死背古書、不接受現(xiàn)代國民教育等。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中寫到，任何形式的復古，都是開歷史倒車，“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”。復古主義并非真正的尊重傳統(tǒng)，恰恰是對傳統(tǒng)的戕害，必須堅決反對。

堅信文化理想，抵制功利主義。現(xiàn)實生活中，有的文化創(chuàng)作，一味追求市場回報，甚至制造“精神垃圾”；有的舉辦天價“國學班”“風水班”，昧心聚財斂財。浮躁的文化功利主義，是對傳統(tǒng)文化的輕慢和辜負，背后的實質是文化良知的迷失。我們大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，更要尊重和堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅決抵制低俗、庸俗、媚俗，絕不能做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情，不能失去文化理想，丟掉品味、格調和責任。

堅定開放包容，避免封閉主義。在中華文明史上，開放則興、封閉則衰的故事史不絕書。漢唐的兼收并蓄，創(chuàng)造了文化的大漢雄風、盛唐氣象；而明清的閉關鎖國，則導致了民族的精神委頓、百年屈辱。要特別警惕封閉的文化心態(tài)，一種是文化“自大癥”，唯我獨尊、盲目排外；另一種是文化“自卑癥”，精神虛弱、妄自菲薄，害怕在文化交流碰撞中喪失自我。歷史證明，開放包容既是文化自信的表現(xiàn)，更是文化繁榮的動力。全球化和信息化的今天，已遠不是“魯濱遜漂流記”那個時代，誰都不能退回到自我封閉的“孤島”。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，才是文化繁榮興盛之道。

堅持與時俱進，防止停滯主義。失去了自己“傳統(tǒng)”的文化空有其名，沒有時代性的“傳統(tǒng)”則意味著失傳；只有“傳統(tǒng)”與“時代”創(chuàng)造性結合，才能造就最有生命力的文化。那種抱有盲目的文化優(yōu)越性，認為文化已“登峰造極”“無法超越”等觀點，都是僵化的、靜止的、有害的。就社會主義先進文化的形成來說，我們黨在革命戰(zhàn)爭年代，鍛造了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等革命文化；在建設和改革時期，培育出大慶精神、“兩彈一星”精神、抗震救災精神等先進文化，這些都是優(yōu)秀文化與時俱進的升華。馬克思主義與中國實踐的偉大結合，產(chǎn)生了一次次重大理論創(chuàng)新的飛躍，深刻揭示了優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的歷史邏輯，也是文化創(chuàng)造的光輝典范。

四、堅定文化自信：推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展

習近平新時代中國特色社會主義思想，是推動文化繁榮發(fā)展的強大思想武器，為我們提供了文化傳承和創(chuàng)新創(chuàng)造的“金鑰匙”。近年來，我們牢記總書記囑托，努力在推動“兩創(chuàng)”中實現(xiàn)新作為。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“新”起來，在研究闡發(fā)上“創(chuàng)”。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關鍵是把握精髓“守住神”，闡發(fā)出符合時代需要的新內涵、新價值。比如，“孝道”這一傳統(tǒng)美德，既蘊含著愛老敬老的思想精華，也混雜著封建愚孝等消極內容，很有必要進行創(chuàng)造性轉化，使之成為老齡化社會的和諧“劑”。近年來，我們實施了古籍整理工程、“儒學大家”計劃，建成了全球孔子學院總部體驗基地，傾力打造具有全球引領力的儒學研究中心，力求在世界儒學研究傳播中掌握充分“話語權”。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，在公共普及上“創(chuàng)”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只印在書本上、躺在書齋里，只有走向社會、走進人心，才能發(fā)揮以文化人的作用。我們率先在基礎教育階段，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂；打造有全國影響力的“干部政德教育基地”，現(xiàn)已成為中央黨校、浦東干部學院等培訓點；開展了豐富多彩的道德實踐活動，像推廣善行義舉“四德榜”，培育“齊魯家風”等，努力讓齊魯大地呈現(xiàn)“郁郁乎文哉”的美好氣象。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“興”起來，在提升能級上“創(chuàng)”。我們重點規(guī)劃了曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)、齊文化傳承創(chuàng)新示范區(qū)，大運河文化帶、齊長城文化帶、山東海疆歷史文化帶，打造全省文化產(chǎn)業(yè)“新引擎”。我們把文化產(chǎn)業(yè)列為全省新舊動能轉換“十強”產(chǎn)業(yè)重點，出臺了一系列政策措施，設立100億元的文化產(chǎn)業(yè)投資母基金。“尼山圣境”等重大工程建成開放，“中國教師博物館”等一批重點文化項目正加快建設。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的興起，為傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供了持續(xù)“動力源”。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走”起來，在開放交流上“創(chuàng)”。我們加大“請進來”力度，精心舉辦尼山世界文明論壇、世界儒學大會、國際孔子文化節(jié)等高端國際峰會，使之成為永不落幕的“大舞臺”。同時加快“走出去”步伐，在不同國家和地區(qū)開展“孔子文化周”“齊魯文化絲路行”等系列活動，擴大文化傳播力和國際影響力。

文化是一條奔騰不息的河流。我們之所以回溯來處，發(fā)掘精神的河床，最終是為了向廣闊未來奔涌而去。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史進程中，我們有信心、有條件、有能力肩負起文化大省的時代責任，履行好歷史賦予的文化使命。山東將當好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守護者”“傳承者”，當好創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展的“探路者”“先行者”，當好文明交流互鑒的“友好使者”，講好中國故事“山東篇章”，為“中國智慧”貢獻“山東力量”。

（本文為作者在“推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展”理論研討會上的發(fā)言）

作者：劉家義（中共山東省委書記）