今年5月12日（農(nóng)歷3月23日），是圣母媽祖1063年的誕辰紀(jì)念日。媽祖文化信仰起源于福建莆田，盛行于我國(guó)沿海民眾及海外華人華僑中，祈福風(fēng)調(diào)雨順保佑平安。

四川與福建遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，與媽祖的淵源始于“湖廣填四川”的大移民。在移民中福建、廣東兩省居多，媽祖信仰被他們千里跋涉帶到了四川，不僅伴隨他們走過(guò)苦難艱辛的遷徙之路，還支撐他們?cè)谒拇ㄩ_荒拓土，落地生根生息繁衍，媽祖精神在他們后裔中代代相傳，媽祖文化融入了巴山蜀水。

回顧四川移民史，規(guī)模最大的有兩次。一次是明代的大移民運(yùn)動(dòng)，元末戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，朱元璋的軍事移民和稍后的行政移民。大多為湘、楚的湖廣人。第二次是清政權(quán)建立不久，組織實(shí)施的一次長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的大移民運(yùn)動(dòng)。

明清換代戰(zhàn)爭(zhēng)不僅錯(cuò)綜復(fù)雜，而且時(shí)間漫長(zhǎng)，從李自成起義到康熙評(píng)定三番長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)多世紀(jì)。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后是饑荒和瘟疫，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫的巴蜀大地“土地荒蕪，人煙幾斷”?！肚宄墨I(xiàn)通考》上有個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：“四川布政司人丁一萬(wàn)八千五百有九”，也就是說(shuō)，整個(gè)巴蜀大地的居民總?cè)藬?shù)還不到兩萬(wàn)，天府之國(guó)變成虎豹豺狼橫行的蠻荒之地。

清王朝建立后，四川的荒蕪，與湖廣及其沿海各省人口的密集形成極大的反差，極不利于國(guó)家的治理和發(fā)展。清政府隨即組織發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)人類歷史上罕見的西部大移民運(yùn)動(dòng)，后世的史學(xué)家將這次大移民稱之為“湖廣填四川”。

不久前，貴州遵義林隆富先生提供了他家譜中一份記載先祖在“湖廣填四川”大移民洪流中，從福建汀州府武平縣老家入蜀，最終到達(dá)四川省資州內(nèi)江縣的全部經(jīng)過(guò)。文中不僅記錄了三個(gè)月零四天水旱路每天的詳細(xì)行程，還記錄了途中的艱辛和云科病故的悲痛。這份資料是目前為止所看到的最詳細(xì)的一份湖廣填四川的移民行程路線記錄。

移民們經(jīng)過(guò)千辛苦萬(wàn)苦到達(dá)了目的地的四川，這時(shí)，呈現(xiàn)在他們眼前的是一片荒蕪和凄涼，地方政府提醒他們的是“警惕虎害”。身心的疲憊和空虛，環(huán)境的惡劣與恐怖使移民們處于極度緊張的生活狀態(tài)中。

雖然后來(lái)移民在慢慢增多，但大多是陌生面孔。在這樣的生活環(huán)境中，內(nèi)心深處的孤寂與無(wú)助是常人難以理解的。他們一方面苦苦思念家鄉(xiāng)的親人，另一方面前景未知，生命難保，在憂心、恐懼、緊張的生存狀態(tài)中唯有祈求神靈的保佑。

在沿海移民的心目中，唯有媽祖才是救苦救難的活菩薩，唯有媽祖才是真正能給他們安全安穩(wěn)的神靈，于是，媽祖成了沿海遷往四川民眾心目中唯一的精神支撐。應(yīng)該說(shuō)是媽祖精神伴隨著沿海移民們度過(guò)了艱難的人生歲月。

大移民運(yùn)動(dòng)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但媽祖精神仍然流淌在四川移民后裔的血液中。媽祖的大愛(ài)精神是移民后裔精神財(cái)富，也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。媽祖精神的內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的。我們紀(jì)念媽祖誕辰，就是要弘揚(yáng)媽祖精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào)·新寧德客戶端

文字：林長(zhǎng)龍

編輯：陳娥

審核：林翠慧  周邦在