公元1636年，即明末崇禎九年，古稀之年的崔世召?gòu)膹V東連州知州任上致仕歸鄉(xiāng)，回到寧德，歸隱于前些年已經(jīng)營(yíng)造好的“秋谷別業(yè)”中。同年七月，在“秋谷別業(yè)”溪谷邊的一塊石頭上勒石“枕流”二字，距今已389年。石刻的具體地點(diǎn)在寧德市蕉城區(qū)蕉北街道繼光社區(qū)經(jīng)靈寺大雄寶殿西北側(cè)約200米處。保存基本完整，整體字幅寬150厘米，高60厘米。

崔世召像 （圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

崔世召為何要在此勒石“枕流”二字？這得從其身世說(shuō)起。崔世召（1567-1639），字征仲，號(hào)霍霞，別號(hào)西叟,寧德一都（今蕉城區(qū)蕉北街道）人。出身詩(shī)禮世家，自幼好學(xué)聰慧，學(xué)問(wèn)淵博，詩(shī)名震一時(shí)。萬(wàn)歷三十七年（1609），崔世召43歲時(shí)高中舉人，至天啟五年（1625）授江西崇仁知縣，此時(shí)崔世召已經(jīng)59歲，59歲換成今天都是即將退休的年齡了，而他的仕途卻才剛起步。任上為官清正得民心，縣志載：“滌煩苛，剔奸蠹，邑人德之。”然而，不久仕途就遭受挫折，天啟七年（1627），因不與魏忠賢“閹黨”同流合污，得罪其黨羽，遭到總督漕運(yùn)兼管河道太監(jiān)崔文升，以“充運(yùn)遼糧不饜”的罪名逮捕入獄。至崇禎元年（1628），“閹黨”倒臺(tái)，得以生還。崇禎二年（1629），朝廷重新啟用崔世召，補(bǔ)授湖廣桂東知縣，崇禎四年（1631）轉(zhuǎn)任浙江鹽運(yùn)副使，崇禎六年（1633）升授廣東連州知州。

可就在江西崇仁知縣的任上，崔世召就有了歸隱山水田園的想法，寫信告示他兒子，要買下城西他自己看中的一塊山地（即今天寧德繼光公園北側(cè)一片山地），為自己營(yíng)造一處終老歸隱之所。不久，當(dāng)?shù)弥降匾呀?jīng)買下，聞?dòng)嵭老踩f(wàn)分，特賦詩(shī)一首《聞買西山喜賦》，其中有“聞道西坰已買山，……好種桃花待我還”兩句。之后由其兒子營(yíng)建，漸成規(guī)模，取名“秋谷”，亦名“西山”。崔世召謂其處是“地亦有緣知己遇”，說(shuō)此地與自己有緣分，憧憬著卸任后將實(shí)現(xiàn)“天將留意放人閑”的愜意生活。這一切美好的愿景，在其卸任后均得到實(shí)現(xiàn)，晚年崔世召在“秋谷別業(yè)”賦詩(shī)品茗，歌詩(shī)自?shī)剩硎苡崎e自在的日子。這就是他為何選擇在此勒石“枕流”二字的原因。

唐代詩(shī)人韓偓寫過(guò)《新秋》一詩(shī)（一說(shuō)朱淑真）：“一夜清風(fēng)動(dòng)扇愁，背時(shí)容色入新秋。桃花臉里汪汪淚，忍到更深枕上流。”詩(shī)的題目為《新秋》，石刻落款為：“崇禎丙子新秋西叟勒石”，亦用“新秋”二字。新秋指的是農(nóng)歷七月，其實(shí)農(nóng)歷七月的別稱還有：早秋、首秋、初秋、孟秋等等。雖然詩(shī)的內(nèi)容與勒石“枕流”二字并無(wú)關(guān)聯(lián)，但是落款選用“新秋”二字，似乎要吻合韓偓這首詩(shī)所表達(dá)的傷感意境。其二，崔世召特意選擇在秋季勒石，可能是主人公對(duì)秋季有一種特別的情懷，因?yàn)榇饲皩㈦[居處取名為“秋谷”，隱約之中似乎有某些關(guān)聯(lián)。的確，秋天也契合了主人公當(dāng)時(shí)的心境，崔世召勒石“枕流”二字，時(shí)年70歲，屬古稀之年，也算是人生的“秋天”了。其次，崔世召的宦途與韓偓極其相似，在官場(chǎng)上都?xì)v經(jīng)挫折與磨難，也曾驚險(xiǎn)跌宕，一波三折，雖都化險(xiǎn)為夷，但卻飽經(jīng)坎坷磨難。韓偓因感“宦途險(xiǎn)惡終難測(cè)”，無(wú)謂功名，晚年落葉不歸根，沒(méi)有回到長(zhǎng)安（現(xiàn)西安市）安度晚年，選擇棲止福建泉州市南安葵山，過(guò)著退隱生活。兩人出生的時(shí)代，雖相隔700多年，崔世召對(duì)韓偓似乎還惺惺相惜。

“枕流”石刻的后側(cè)（北側(cè)）即為溪流，常年溪水流淌，溪水與石刻靠的很近，此情此景非常貼合字面的意思，那塊獨(dú)立的石頭仿佛就是一個(gè)自然造化的“枕頭”，天生就是為“枕流”二字所出。只有身處其中才能體會(huì)到“枕流”二字與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的融合，這種現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的融合也是主人公把情感寄托在景物之中的體現(xiàn)，從而達(dá)到景中有情，情以景顯，實(shí)現(xiàn)情景交融的效果。

然而這還不算是主人公內(nèi)心最高境界的一種表達(dá)，“枕流”二字出自成語(yǔ)“漱石枕流”。成語(yǔ)出自《晉書·孫楚傳》，說(shuō)的是晉代有個(gè)叫孫楚的人，想要隱退山水之間，就告訴他的朋友王濟(jì)，說(shuō)自己將“漱流枕石”，但在表達(dá)時(shí)誤說(shuō)成“漱石枕流”。王濟(jì)聽后，問(wèn)：“水流可以枕著，石頭可以用來(lái)漱口嗎？”孫楚解釋說(shuō)：“我之所以枕流水是想要洗凈自己的耳朵，之所以漱石頭是想要磨練自己的牙齒?！币淮慰谡`卻成千古佳話。用石頭做枕頭也好，用石頭磨牙齒也罷；以流水漱口也好，以流水洗耳朵也罷，最終都是表達(dá)一個(gè)隱逸者回歸自然的心態(tài)。這才是主人公用“枕流”二字來(lái)表達(dá)“寄跡江湖，隱居生活”的人生態(tài)度，也是主人公勒石“枕流”二字的真實(shí)意圖，契合了主人公晚年歸隱寧德西山“秋谷別業(yè)”的生活寫照。所以石刻的位置絕對(duì)是經(jīng)過(guò)主人公精心挑選的結(jié)果，足以說(shuō)明其用心良苦。同時(shí)也深刻體現(xiàn)了主人公的文化內(nèi)涵與獨(dú)到的眼界，不禁令人敬佩與折服。

“秋谷別業(yè)”一角

“鐵崖”石刻

“蟾蜍”石刻

“虎跡巖”石刻

“虎跡巖”頂上的虎爪印痕

崔世召墓，2016年9月被寧德市蕉城區(qū)政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位