作為中央美術(shù)學(xué)院百年校慶特殊獻(xiàn)禮，“悲鴻生命”之古代名作《八十七神仙卷》真跡4月1日首次全卷展出。作品展出首日就引來“圍觀”。

排隊等待觀展的參觀者。央美供圖

記者了解到，4月1日當(dāng)日14:00開始，《八十七神仙卷》真跡在央美美術(shù)館展出，真跡展出時間將持續(xù)至4月3日。由于展出時間較短，央美美術(shù)館也延長了開館時間——4月1日展出時間為14:00——19:00，4月2日、3日展出時間為9:30——19:00。

1日晚6時許，記者來到央美美術(shù)館，但美術(shù)館已經(jīng)豎起提示標(biāo)牌，停止入場。標(biāo)牌顯示，當(dāng)日“參觀‘八十七神仙卷’人數(shù)驟增，平均每人需排隊等待兩個小時”，為了保證觀展質(zhì)量，美術(shù)館當(dāng)日下午五點已停止入場。

4月1日下午，央美美術(shù)館門前關(guān)于參觀《八十七神仙卷》的提示標(biāo)牌。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

現(xiàn)場工作人員告訴記者，雖然已停止入場，但館內(nèi)仍有大批參觀者排隊等待一睹《八十七神仙卷》真跡，美術(shù)館甚至專門為該畫標(biāo)明了排隊的地方。

記者當(dāng)日下午也在微博上注意到，一些網(wǎng)友曬出參觀《八十七神仙卷》排隊的照片。有網(wǎng)友發(fā)微博稱為看畫排到了晚上八點，但覺得這一天“沒有白過”；也有網(wǎng)友因排隊太長而放棄，只能“下次再看”。

《八十七神仙卷》局部。央美供圖

這幅《八十七神仙卷》為何引發(fā)“圍觀”？它背后又有什么樣的故事？

查閱資料，記者了解到，該畫屬于絹本白描人物畫卷，長292厘米，畫面主體有87位道教人物白描畫像，其中有3位帶有頭光的主神、10名武將、7位男仙、67名金童玉女由畫面右端向左端行進(jìn)。

《八十七神仙卷》畫面沒有任何文字。卷尾附有1948年重新裝裱時的七段題跋，由前至后為，徐悲鴻跋之一、徐悲鴻跋之二、張大千跋、徐悲鴻跋之三、謝稚柳跋、朱光潛跋、艾克(GustarFcke)跋及馮至譯義、徐悲鴻跋之四，加上題跋裝裱全畫總長超過十米。

《八十七神仙卷》布展現(xiàn)場。央美供圖

畫作真跡此前從未完整展出過，最近的一次展畫(半幅畫展開)也已經(jīng)是十年前的事情。

央美方面介紹，為了迎接這幅古畫，中央美院美術(shù)館從展廳空氣、濕度、溫度、安保、展柜設(shè)置等諸多方面做了精心周密的布置。

《八十七神仙卷》布展現(xiàn)場。央美供圖

值得一提的是，這件作品的流傳頗具傳奇色彩。

事實上，如果從1937年徐悲鴻在香港購得此畫算起，《八十七神仙卷》現(xiàn)身剛過八十年。最初發(fā)現(xiàn)此畫的徐悲鴻對其評價極高，認(rèn)為“世界所存中國畫人物無出其右”，在中國繪畫史上有能力作此畫者，“當(dāng)不過五六人”。

有報道稱，徐悲鴻當(dāng)時以手頭僅有的一萬元和自己的七幅作品從一位德國籍賣家處購得。相關(guān)文獻(xiàn)顯示，徐悲鴻依畫中人物數(shù)量和身份，將其定名為《八十七神仙卷》，并借張大千之口推定其作者為唐代畫圣吳道子。

觀展現(xiàn)場。央美供圖

徐悲鴻還邀請張大千、齊白石等在畫作上題字，并精心刻制一枚“悲鴻生命”的印章，鈐于畫側(cè)。不料，1942年5月徐悲鴻在云南躲避飛機轟炸，此畫遭賊竊。

兩年后，1944年，徐悲鴻的學(xué)生盧蔭寰女士在成都意外地發(fā)現(xiàn)了這幅《八十七神仙卷》。徐悲鴻再次以重金購回。1948年他為此畫重新裝裱，補寫被竊賊挖去的跋文，重鈐“悲鴻生命”印，又請張大千、謝稚柳、朱光潛等人題寫跋文。

此后，《八十七神仙卷》一直由徐悲鴻保存。1953年他去世后，夫人廖靜文將此畫連同徐悲鴻留下的千余件作品、千余件收藏的歷代優(yōu)秀字畫及萬余件圖書資料全部獻(xiàn)給國家。該畫現(xiàn)由徐悲鴻紀(jì)念館所藏。

觀展現(xiàn)場。央美供圖

需要說明的是，雖然徐悲鴻等名家對此畫評價如此之高，但在官方編撰的中國歷代美術(shù)作品圖集中卻難見這幅畫的蹤影。有研究者指，這與該作“身份不明”有關(guān)。

學(xué)術(shù)界對這幅畫創(chuàng)作年代至今沒有形成定論，但多認(rèn)定該畫為唐宋時期作品，距今已經(jīng)千年之久。