2017年伊始，習(xí)近平主席就對(duì)瑞士進(jìn)行了國(guó)事訪問(wèn)，出席了在達(dá)沃斯舉行的世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)；訪問(wèn)了聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部、世界衛(wèi)生組織、國(guó)際奧林匹克委員會(huì)。在瑞士期間，習(xí)近平發(fā)表了兩篇重要演講《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任  共促全球發(fā)展》、《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，闡明了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化上的態(tài)度，解讀了“命運(yùn)共同體”的理念。

演講中，習(xí)近平多次引用古典名句來(lái)表達(dá)自己的思想。這些名句，通過(guò)習(xí)近平的表達(dá)，融合了中國(guó)主張、中國(guó)方案，走向了世界，成為全球化的時(shí)代強(qiáng)音。2014年5月，本報(bào)曾以“習(xí)得”為題整理過(guò)部分習(xí)近平的名句引用，分為民本篇、治理篇、天下篇等。后續(xù)，本報(bào)還編輯出版了《平天下》兩冊(cè)圖書(shū)，對(duì)中國(guó)古典治理智慧和中國(guó)古典政治智慧進(jìn)行整理。

如今，我們?cè)俅我?ldquo;習(xí)得”為主題，將習(xí)近平的相關(guān)引用系統(tǒng)梳理后，分為“全球治理”和“中國(guó)方案”，分別推出，以饗讀者。此為“中國(guó)方案”篇。

積力之所舉，則無(wú)不勝也； 

眾智之所為，則無(wú)不成也。

——習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講（2017年1月17日）

典出：漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

原文：君人者不下廟堂之上，而知四海之外者，因物以識(shí)物，因人以知人也。故積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也。

釋義：聚集一切力量采取行動(dòng)，沒(méi)有什么不可以勝利的；集思廣益來(lái)做事情，沒(méi)有什么不可以成功的。

解讀：“團(tuán)結(jié)力量大”是很簡(jiǎn)單的道理。這個(gè)團(tuán)結(jié)是分兩方面的：一為體力；二為腦力。無(wú)論“力”還是“智”都是積聚起來(lái)方能成大事。從管理的角度看，要做到凝聚人心必須做到兩點(diǎn)：第一，要發(fā)掘大家的智慧和力量；第二，要把這些智慧和力量整合起來(lái)。這是門(mén)值得深入研究的學(xué)問(wèn)。在國(guó)與國(guó)之間，這句話也意味著可以求同存異，團(tuán)結(jié)一致，從合作共贏中增強(qiáng)自身實(shí)力，以共同面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境。只有攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，才能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。

功以才成，業(yè)由才廣。

——習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話（2016年7月1日）

典出：西晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)九》

原文：今方掃除強(qiáng)賊，混一區(qū)夏，功以才成，業(yè)由才廣，若舍此不任，防其后患，是猶備有風(fēng)波而逆廢舟楫，非長(zhǎng)計(jì)也。

釋義：功績(jī)是憑借才能而成就的，事業(yè)是由于才能而擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的。

解讀：一個(gè)國(guó)家想發(fā)展，沒(méi)有合適的人去實(shí)踐，那只能是空想。沒(méi)有人才優(yōu)勢(shì)，就不可能有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、科技優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。所以，如何合理地去運(yùn)用人才，考驗(yàn)一個(gè)國(guó)家執(zhí)政者的能力。

治國(guó)理政應(yīng)該牢牢把握住集聚人才的大舉措。而培養(yǎng)集聚人才，則需要有識(shí)才的眼光、用才的膽識(shí)、容才的雅量、聚才的良方，健全集聚人才、發(fā)揮人才作用的體制機(jī)制，創(chuàng)造人盡其才的政策環(huán)境。要發(fā)揮好現(xiàn)有人才的作用，同時(shí)攬四方之才，擇天下英才而用之。要?jiǎng)?chuàng)造條件把科研院所和高等院校這些培養(yǎng)高端人才的地方建設(shè)好。對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)則要加強(qiáng)保護(hù)機(jī)制，來(lái)激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力。只有各類人才的創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)，我國(guó)的各領(lǐng)域才能繁榮發(fā)展。

明者因時(shí)而變，知者隨事而制。

——習(xí)近平在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)上的講話（2014年5月21日）

典出：漢·桓寬《鹽鐵論》

原文：明者因時(shí)而變，知者隨世而制?？鬃釉唬?ldquo;麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。”故圣人上賢不離古，順?biāo)锥黄恕?/p>

釋義：聰明的人會(huì)根據(jù)時(shí)期的不同來(lái)改變自己的策略和方法，智慧的人會(huì)伴隨著事物發(fā)展方向的不同來(lái)制定相應(yīng)的管理方法。

解讀：這段話的針對(duì)性是非常強(qiáng)的，說(shuō)的是國(guó)家和社會(huì)的治理者，進(jìn)行決策、制定政策的依據(jù)是什么？“明者”、“知者（即智者）”，指的都是能夠高明決策的治理者，也就是我們今天常說(shuō)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。在改革發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中，他們是“關(guān)鍵少數(shù)”。他們敢于擔(dān)當(dāng)、科學(xué)決策，是成功的重要前提；他們因循守舊、不思進(jìn)取，我們就事倍功半。“時(shí)”和“世”，指的就是時(shí)勢(shì)、世情，也就是決策的依據(jù)、政策的根據(jù)，也就是我們常說(shuō)的“實(shí)事求是”、“與時(shí)俱進(jìn)”。同樣，在大力提倡創(chuàng)新的今天，我們也必須清醒認(rèn)識(shí)到，只有實(shí)事求是，才可能真正做到創(chuàng)新。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。求實(shí)和創(chuàng)新，高度統(tǒng)一于實(shí)踐，有求真務(wù)實(shí)的前提，才有開(kāi)拓創(chuàng)新的結(jié)果。

履不必同，期于適足；

治不必同，期于利民。

——習(xí)近平在中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開(kāi)幕式上的講話（2014年6月5日）

典出：清·魏源《古微堂·治篇》

原文：江河百源，一趨于海，反江河之水而復(fù)歸之山，得乎？履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。

釋義：鞋子不必相同，期待的是它能合腳。治理的方法不必相同，期待的是它能有利于人民。比喻重要的是要找到一條適合自己的路。

解讀：什么是治理能力和治理體系的現(xiàn)代化？執(zhí)政黨的大政方針和國(guó)家的體制機(jī)制，要根據(jù)什么來(lái)評(píng)價(jià)？應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐來(lái)評(píng)價(jià)。從最頂層的制度來(lái)看，中國(guó)道路是歷史的選擇，中國(guó)特色社會(huì)主義道路既不是“過(guò)去的”，也不是“西化的”，而是中國(guó)“獨(dú)創(chuàng)”的人間正道。從具體的各項(xiàng)政策來(lái)看，實(shí)踐也是最重要的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，比如政策執(zhí)行是不是容易到位？政策落地是不是有利于促進(jìn)發(fā)展和改善民生？現(xiàn)在有一些觀點(diǎn)，喜歡簡(jiǎn)單地照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)、指摘中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，這是沒(méi)有道理的。我們應(yīng)該承認(rèn)，發(fā)展中還存在的問(wèn)題，并且應(yīng)該認(rèn)真分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。同時(shí)我們更需要保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，不畏風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為干擾所惑，把改革發(fā)展的每一步走踏實(shí)。

法者，天下之準(zhǔn)繩也。

——習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話（2014年6月28日）

典出：春秋·文子《文子》

原文：夫法者，天下之準(zhǔn)繩也，人主之度量也。

釋義：法律，是天下人做事的共同遵循，也是統(tǒng)治者裁量是非的根本依據(jù)。

解讀：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，修身如此，齊家如此，治國(guó)如此，平天下亦是如此。遵循一成之規(guī)，是一個(gè)集體賴以存在的基礎(chǔ)，也是集體中個(gè)體的基本素質(zhì)。但是法的存在，往往遇上權(quán)力的挑戰(zhàn)。權(quán)力也是人類社會(huì)的基本存在，只要有群體，必然有差異，差異就是權(quán)力的基礎(chǔ)。但權(quán)力深植于人性，在人性善惡的兩邊中，權(quán)力常會(huì)選擇與惡互為借力，如果無(wú)法得到規(guī)制，權(quán)力與惡的人性相互作用，就會(huì)成為集體權(quán)益的公敵。

我們?cè)诮┠甑姆锤锌梢郧逦乜吹竭@一點(diǎn)：沒(méi)有法律、規(guī)則的約束，權(quán)力就是一頭出籠的猛獸。因此，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)法的籠子。

這期間必然經(jīng)歷三個(gè)階段：不敢腐，不能腐，不想腐。不敢腐即是以猛力擊之，形成震懾；不能腐即是建章立制，為長(zhǎng)遠(yuǎn)定規(guī)矩；而不想腐即是在權(quán)力擁有者的心中牢固樹(shù)立法的準(zhǔn)繩意識(shí)。

國(guó)不以利為利，以義為利也。

——習(xí)近平在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)的演講（2014年7月4日）

典出：《大學(xué)》

原文：孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。

釋義：治理國(guó)家不以財(cái)富為利，應(yīng)該以仁義為利。

解讀：“義”與“利”是中國(guó)人道德觀里最基本的兩個(gè)概念，一個(gè)是道德理性，一個(gè)是功利理性。在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，“義”與“利”都是人性的本能，人有逐利的沖動(dòng)，同樣會(huì)有道德的萌動(dòng)，只不過(guò)在價(jià)值判斷上，“義”要高于“利”，而且要用“義”來(lái)約束和引導(dǎo)“利”的沖動(dòng)。

這個(gè)觀念在很長(zhǎng)一段時(shí)間里主導(dǎo)了中國(guó)人的國(guó)家觀：國(guó)家不應(yīng)是一個(gè)財(cái)富國(guó)家，而是一個(gè)文化國(guó)家、道德國(guó)家?，F(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“國(guó)富”已自不待言，但隨之而來(lái)的貧富差距加大、環(huán)境污染、城鄉(xiāng)發(fā)展差距等問(wèn)題也讓我們憂慮：有錢(qián)以后到底想干嘛？如果改革開(kāi)放積累的龐大財(cái)富，只是成了少數(shù)既得利益集團(tuán)的獨(dú)食，改革紅利無(wú)法讓更多的人民群眾共享，我們的改革就失去了意義。

改革一定要樹(shù)立共贏思維才能長(zhǎng)久。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。

前事不忘，后事之師。

——習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話（2014年9月3日）

典出：《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》

原文：前事之不忘，后事之師。

釋義：不要忘記過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后工作的借鑒。

解讀：我們常說(shuō)，忘記過(guò)去，就意味著背叛。歷史中有經(jīng)驗(yàn)，更有教訓(xùn)，因?yàn)?，歷史是最好的老師。

千百年來(lái)，中國(guó)一直有修史的歷史。從商周時(shí)期開(kāi)始，朝廷中就有史官一職，用以記錄君主的一舉一動(dòng)、一言一行。史官的角色一度非常超脫，常秉筆直書(shū)，剛正不阿，因?yàn)樗麄冎粸闅v史負(fù)責(zé)。集大成者便是《資治通鑒》，所謂“鑒于往事，有資于治道”。

因此，歷史是了解中國(guó)人思維世界的一把秘鑰。

窮則變，變則通，通則久。

——習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話（2014年9月3日）

典出：《周易·系辭下》

原文：窮則變，變則通，通則久。

釋義：事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。

解讀：“四個(gè)全面”是當(dāng)下中國(guó)的重要治理詞匯之一。第二個(gè)全面即為“全面深化改革”。事實(shí)早已證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。古人教育治理者，“窮則變，變則通，通則久。”誰(shuí)違背這條鐵律，誰(shuí)就將衰落。近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流。當(dāng)下，在前進(jìn)的征程上，我們必須堅(jiān)定不移全面深化改革。改革總是難的，尤其都剩下“硬骨頭”的時(shí)候。這就要求治理者一定要以更大的政治勇氣推進(jìn)改革開(kāi)放，敢于啃“硬骨頭”，敢于涉險(xiǎn)灘、闖難關(guān)，不斷為中國(guó)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

為國(guó)者以富民為本。

——習(xí)近平在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十四次會(huì)議上的講話（2014年9月12日）

典出：東漢·王符《潛夫論·務(wù)本》

原文：為國(guó)者，以富民為本，以正學(xué)為基。

釋義：治理國(guó)家的人，要以使人民富裕為根本大事。

解讀：“獲得感”，是中國(guó)的熱詞。中國(guó)的所有改革，都以民眾的獲得感為重要導(dǎo)向。“為國(guó)者以富民為本”，這里的富民，不只局限于讓人們富裕，也包括讓人們幸福，有“獲得感”。與之最相關(guān)，最直觀的一個(gè)治理詞匯是：精準(zhǔn)扶貧。從梁家河知青到中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平深切感受到老百姓對(duì)擺脫貧困的渴望，他說(shuō)：“扶貧始終是我工作的一個(gè)重要內(nèi)容，我花的精力最多”。按照計(jì)劃，到2020年，中國(guó)將全面建成小康社會(huì)。擺脫貧困，是治國(guó)安邦的大事。可以說(shuō)，“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。”

民齊者強(qiáng)。

——習(xí)近平在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十四次會(huì)議上的講話（2014年9月12日）

典出：戰(zhàn)國(guó)·荀子《荀子·議兵》

原文：好士者強(qiáng)，不好士者弱；愛(ài)民者強(qiáng)，不愛(ài)民者弱；政令信者強(qiáng)，政令不信者弱；民齊者強(qiáng)，民不齊者弱；賞重者強(qiáng)，賞輕者弱。

釋義：民心齊的國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大。

解讀：荀子說(shuō)：“民齊者強(qiáng)，民不齊者弱”。春秋時(shí)吳國(guó)將軍孫武在《孫子兵法》中說(shuō)：“上下同欲者勝。”他們所共同強(qiáng)調(diào)的是，人心要齊，唯有如此，才能國(guó)家強(qiáng)盛，才能打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)前，中國(guó)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略局部中，每一個(gè)“全面”都堪稱是“一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”，只有全國(guó)上下，齊心協(xié)力，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了“上下同欲者勝”，需要規(guī)矩；全面深化改革的今天，為了凝聚全黨、團(tuán)結(jié)一心啃下“硬骨頭”，同樣需要規(guī)矩。此外，各項(xiàng)改革還要充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要著眼于領(lǐng)導(dǎo)好全面深化改革這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，努力提高思想政治能力、動(dòng)員組織能力、駕馭復(fù)雜矛盾能力，做到信心堅(jiān)定、行動(dòng)堅(jiān)決，科學(xué)推進(jìn)、勇于擔(dān)當(dāng)。要時(shí)時(shí)處處為群眾作示范、當(dāng)表率，讓群眾跟著來(lái)、一起干，不斷增強(qiáng)人民群眾投身改革的積極性和主動(dòng)性。

足寒傷心，民寒傷國(guó)。

——習(xí)近平在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講（2015年10月l6日）

典出：東漢·荀悅《申鑒》

原文：故足寒傷心，民寒傷國(guó)。

釋義：足部受寒了會(huì)傷害到心臟，民眾窮困就會(huì)損害到國(guó)家。

解讀：任何一個(gè)國(guó)家的老百姓都是國(guó)家的基礎(chǔ)，百姓的感情被傷害了，對(duì)國(guó)家失望之極，就會(huì)有顛覆政權(quán)的危險(xiǎn)，這個(gè)國(guó)家就不會(huì)穩(wěn)定。而中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)就是“群眾路線”，歷來(lái)重視群眾基礎(chǔ)。中國(guó)人民政權(quán)的建立，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，乃至新時(shí)代的各項(xiàng)改革推進(jìn)，其基礎(chǔ)都在于充分發(fā)動(dòng)群眾，并且秉持著“全心全意為人民服務(wù)”的信念。

凡治國(guó)之道，必先富民。

——習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講（2015年11月18日）

典出：春秋·管仲《管子·治國(guó)第四十八》

原文：凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。

釋義：大凡治理國(guó)家的方法，都一定要先使人民富裕。

解讀：國(guó)富則民安，民富則國(guó)強(qiáng)。治理國(guó)家，需要穩(wěn)定的社會(huì)秩序，一旦人民最低的溫飽問(wèn)題都不能解決，社會(huì)將面臨失序的風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)，必須具有經(jīng)濟(jì)、政治和道德基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。那經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)如何保證呢？第一，擁有一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；第二，擁有基本的經(jīng)濟(jì)公平。

所以，從國(guó)家治理角度來(lái)看，發(fā)展的最終目的是造福人民，必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民。改革開(kāi)放之初，鄧小平提出“鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)”，十八大以來(lái)中國(guó)提出“精準(zhǔn)扶貧”，都是為了實(shí)現(xiàn)“民富國(guó)強(qiáng)”。

來(lái)而不可失者，時(shí)也；

蹈而不可失者，機(jī)也。

——習(xí)近平在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開(kāi)幕式上的致辭（2014年7月9日）

典出：宋·蘇軾《代侯公說(shuō)項(xiàng)羽辭》

原文：臣聞來(lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也。

釋義：在眼前不可白白流失掉的是時(shí)間，遇上了就不可錯(cuò)失的是機(jī)會(huì)。

解讀：在中國(guó)人的時(shí)間觀念中，“時(shí)”不僅僅是一個(gè)物理概念和計(jì)時(shí)刻度，更是一個(gè)歷史的趨勢(shì)，所以說(shuō)要“與時(shí)俱進(jìn)”。而在這時(shí)間的流動(dòng)中，蘊(yùn)含著轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇，形勢(shì)隨時(shí)移易，機(jī)遇也是如此。

時(shí)與機(jī)是中國(guó)人理解世界的基本規(guī)律，也指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。

為什么我們要有緊迫感，大力推進(jìn)改革？因?yàn)闄C(jī)會(huì)窗口不等人。在全面深化改革的今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于“三期疊加”：增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期，正趕上金融危機(jī)后全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，出口拉動(dòng)增長(zhǎng)已出現(xiàn)邊際效益遞減，而前些年投資拉動(dòng)增長(zhǎng)帶來(lái)的產(chǎn)能、庫(kù)存過(guò)剩、杠桿率高等后遺癥還需要長(zhǎng)時(shí)間的消化。傳統(tǒng)增長(zhǎng)方式顯出頹勢(shì)，必須要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路。于是有創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念的提出，有供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的部署，有去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板的五大任務(wù)的開(kāi)展……

所謂“危中有機(jī)”，歷史的發(fā)展充滿辯證法?，F(xiàn)在的困難，恰好是改革的最佳良機(jī)，陣痛難免，但我們必須調(diào)整好自己，迎接下一個(gè)發(fā)展機(jī)遇。

周雖舊邦，其命維新。

——習(xí)近平接受拉美四國(guó)媒體聯(lián)合采訪（2014年7月14日）

典出：《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》

原文：文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。

釋義：周雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在革新。

解讀：有人說(shuō)中國(guó)文化是一個(gè)守舊的文化，其實(shí)非常偏頗。中國(guó)文化中最核心的哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)源于《易經(jīng)》，而這是一部講“變化”的哲學(xué)書(shū)。在儒家的原典中，“新”是一個(gè)重要的哲學(xué)命題?！洞髮W(xué)》中提到，“茍日新，日日新，又日新”，“做新民”，無(wú)論是個(gè)人、社會(huì)，還是國(guó)家，都需要在時(shí)間的洪流中不斷適應(yīng)形勢(shì)，日新其德，新新不停。所以，變革從來(lái)不被中國(guó)文化所抗拒。

所謂的舊邦，更多是文化意義上的傳承，中國(guó)是世界上少有的文化綿延千年不斷的古老國(guó)家。但同時(shí)，我們又不斷在追尋人類文明進(jìn)步的步伐，努力讓古老煥發(fā)新彩，“闡舊邦以賦新命”，這是一個(gè)繼承與出新的時(shí)代命題。

（整理：李  貞）