圓瑛是古田平湖端上村人，19歲出家，擔(dān)任過(guò)九屆的中國(guó)佛教會(huì)領(lǐng)袖。他畢生弘法利生，布道施濟(jì)，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，備受佛教界的推崇。圓瑛雖然是出家人，但他又是一個(gè)積極愛(ài)世的社會(huì)人。他的人生軌跡，與國(guó)家存亡、社會(huì)變革、民族興衰、人民苦樂(lè)緊密相連。他把宗教與政治、佛教與儒教相聯(lián)系，進(jìn)行不斷的融匯和升華，形成了較為完整的思想體系，也就是圓瑛文化。圓瑛文化的實(shí)質(zhì)是治心和濟(jì)世。就是無(wú)家，無(wú)我。他主張入世救世，以大乘佛教義理的實(shí)踐，匡正人心，積極生活。他認(rèn)為，時(shí)局動(dòng)蕩，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是“我”字作怪，倘若人人能以“無(wú)我”之心，報(bào)國(guó)濟(jì)世，則家家和睦，社會(huì)和諧。圓瑛文化的特點(diǎn)是博大精深。他認(rèn)為佛儒教理同歸一轍，佛教與儒教在理論上有很多地方是相通的。他把釋迦牟尼佛學(xué)與中國(guó)的儒學(xué)相結(jié)合，并創(chuàng)造性地把它們?nèi)跁?huì)貫通，讓佛儒和諧相處，繼承和發(fā)展了具有鮮明中國(guó)特色的中國(guó)近現(xiàn)代佛學(xué)體系，使佛學(xué)理論更加通俗化、社會(huì)化，更容易被大眾普遍接受，因而把近現(xiàn)代中國(guó)佛學(xué)理論推向一個(gè)新的境界。圓瑛有一首詩(shī)這樣說(shuō)：“入世猶垂憂國(guó)淚，居山橫作感時(shí)詩(shī)。”他就是用佛教的理念，匡正人心，凈化心靈，實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)志向，這種精神對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。