拙作《福鼎史話》出版后，朋友們幫助我在北京舉辦了一個(gè)研討會(huì)，會(huì)上，我提出了一個(gè)愿望：堅(jiān)守文史和鄉(xiāng)土題材而又能讓散文寫(xiě)作走得更遠(yuǎn)一些。魯院的王彬老師鼓勵(lì)了我的想法，對(duì)我試圖將文史與散文嫁接的努力表示贊賞。他后來(lái)特別寫(xiě)了一篇文章，對(duì)我的散文寫(xiě)作提出了希望，文章題目借用黑格爾在《美學(xué)》中稱(chēng)頌波斯詩(shī)人的話：“把玫瑰表現(xiàn)為具有靈魂。”

會(huì)上，許多人肯定了《福鼎史話》存在的意義，對(duì)福鼎而言，需要這樣一本介紹鄉(xiāng)土歷史文化的專(zhuān)門(mén)書(shū)籍；但我很清楚，對(duì)我而言，它不是真正意義上的文學(xué)散文的寫(xiě)作。我在寫(xiě)作《福鼎史話》的過(guò)程中，沒(méi)辦法介入太多個(gè)人主觀的感受，因?yàn)楠M義的文學(xué)散文的寫(xiě)作，必須是充滿(mǎn)了主觀色彩的過(guò)程。王彬老師很委婉地指出《福鼎史話》在文學(xué)散文寫(xiě)作上的局限，他做了一個(gè)比喻，同樣是寫(xiě)酒，在文史家是以酒為主體，文為載體；而散文家則是以文為主體，酒為載體。文史體與散文體，非文學(xué)與文學(xué)的區(qū)別就在于此?！陡６κ吩挕返奶攸c(diǎn)就在于前者，此書(shū)首先必須向讀者充分介紹福鼎的“史”，在此基礎(chǔ)上，才見(jiàn)縫插針說(shuō)幾句屬于自己的“話”。

評(píng)論家指出，一種有精神根據(jù)地的寫(xiě)作，才是值得信任的寫(xiě)作，我的精神根據(jù)地就是我生活著的這塊土地。閩浙邊區(qū)這塊土地提供給我源源不斷的厚實(shí)情感、生命體驗(yàn)、創(chuàng)作題材，讓我找到了個(gè)體生命價(jià)值的所在，就如一滴水在大海之中，享用無(wú)邊的快樂(lè)和幸福。我心懷感恩，愿意繼續(xù)深情注視這塊目前還缺少關(guān)注但依然有其獨(dú)特文化蘊(yùn)藉的鄉(xiāng)土。這是我的情結(jié)，也是我的優(yōu)勢(shì)，這個(gè)鄉(xiāng)土情節(jié)的優(yōu)勢(shì)是我散文寫(xiě)作過(guò)程中不斷溢出的鄉(xiāng)土氣息，我的精神敬意和情感眷戀。我一定要從腳下出發(fā)，結(jié)合我所興趣并且正在努力的地域文化考察，把發(fā)掘和抒寫(xiě)歷史文化、鄉(xiāng)土民俗中的人世悲歡、人生境遇、人文情懷，作為散文創(chuàng)作堅(jiān)持不懈的追求目標(biāo)。我要用手中的這支筆，重新對(duì)這塊土地的鄉(xiāng)土人文進(jìn)行文學(xué)化重構(gòu)，創(chuàng)造屬于我的獨(dú)一無(wú)二的心靈景致和文學(xué)景象，套用王彬老師的標(biāo)題（黑格爾的話），我要“把鄉(xiāng)土表現(xiàn)為具有靈魂”。

當(dāng)然，它本身一定已經(jīng)具有靈魂。

2015/11/29，寫(xiě)于桐城石湖居