太姥山風(fēng)光 徐龍近 攝

蘇步青先生為舊版《太姥詩(shī)文集》題賀

寧德網(wǎng)（白榮敏） 乙未初夏，著名文藝評(píng)論家謝冕先生來(lái)福鼎，說(shuō)起一段與太姥山的因緣：大約距今七十年前，他福州老家存有一本手抄本《太姥山志》，宣紙書(shū)寫(xiě)，字跡娟秀，極為珍貴。可惜時(shí)代慘烈，戰(zhàn)火連綿，這本當(dāng)年他讀來(lái)似懂非懂的書(shū)，后來(lái)消失在烽煙之中。他家為什么有這本書(shū)呢？據(jù)說(shuō)是他的父親或兄輩因?yàn)槎惚苋哲娗致詰?zhàn)火避難太姥山，從山寺的僧人手中得到的。

“太姥山庇佑了我的家人！”謝老無(wú)限深情地說(shuō)。

我想，太姥山庇佑的又何止是謝老的家人！這座僻處祖國(guó)東南海陬的方外名山，自古以來(lái)就是名士們安頓身心的地方。“揚(yáng)舲窮海島，選勝訪(fǎng)神山。鬼斧巧開(kāi)鑿，仙蹤常往還。”（薛令之《太姥山》）明月先生當(dāng)年在東宮因詩(shī)得罪唐玄宗而被逐，回鄉(xiāng)途中，或許牽掛的就是離他福安老家不遠(yuǎn)的這座神仙居住的太姥山。

霞浦赤岸人林嵩則干脆在太姥山間筑草堂讀書(shū)，“士君子不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；大丈夫豈居籬下，還將臺(tái)閣占山巔。”太姥山間云卷云舒，都化作這位青年才俊的縷縷才情，縈繞在他宏闊的襟懷之中。草堂書(shū)院十三年苦讀，一朝金榜題名，并獲得了“稟山川之秀氣，八閩之全才”的贊譽(yù)，可是林嵩到長(zhǎng)安任職三年便棄官回鄉(xiāng)，又住進(jìn)了草堂書(shū)院，過(guò)上或吟詩(shī)作賦，或垂釣藍(lán)溪，或游覽太姥的日子。查史得知，那是黃巢的農(nóng)民起義軍攻入長(zhǎng)安的時(shí)日。“一任旁人談好惡，此心愿不愧蒼生”，也許真是因?yàn)樵谶@云蒸霞蔚的神山仙境待得太久了，便生出了對(duì)環(huán)境要求的“潔癖癥”。馬蹄喧囂，人聲鼎沸的長(zhǎng)安城安頓不了林嵩的那顆心，他喜歡靜靜地佇立太姥山巔看日落，即便這一片金輪時(shí)時(shí)提醒著他：一個(gè)曾經(jīng)光芒四射的王朝正在不可阻擋地走向沒(méi)落。

“仰止子朱子，敬吊璇璣跡……地幽神更怡，趣得心自適。紫陽(yáng)千載人，瓣香情何極？遺跡亙古存，長(zhǎng)嘯洞天碧。”傳說(shuō)朱熹在太姥山上的璇璣洞注釋《中庸》，民國(guó)卓劍舟先生的這首《璇璣洞同李華卿敬吊晦翁遺跡》使我對(duì)此傳說(shuō)有了幾分認(rèn)同。南宋慶元三年(1197年)，一代理學(xué)大師由于朝廷的迫害流落到了太姥山間，他的學(xué)生楊楫在太姥山下的老家瀲村，以極虔敬而莊重的態(tài)度接納了他，并請(qǐng)他在族里的石湖觀(guān)開(kāi)課講學(xué)，這個(gè)石湖觀(guān)后來(lái)以“石湖書(shū)院”的名號(hào)被載入中國(guó)書(shū)院史。我不知道為什么福鼎城關(guān)后來(lái)也有了一座名叫“石湖”的橋，橋兩頭又有了喚作“石湖”的小區(qū)，如今，我住在這個(gè)小區(qū)里，于是得便把書(shū)房命名為“石湖居”，過(guò)著自適而充實(shí)的讀書(shū)寫(xiě)作生活。兩個(gè)“石湖”或許并無(wú)牽連，但均令我情不自禁地喜歡。“溪流石作柱，湖影月為潭”，一代大儒為石湖書(shū)院僅僅留下這樣十個(gè)字。我以為這十個(gè)字是“石湖”二字的最好詮釋。時(shí)光如不可阻擋的洪流奔向未可知的遠(yuǎn)方，但我們只以石柱的姿態(tài)做堅(jiān)定的站立，一旦水流稍有緩和和平靜，還不忘欣賞水中月亮的倒影以及一層層泛著光暈的漣漪。慶元二年的“黨禁”，朱熹以“偽學(xué)魁首”落職罷祠，甚至有人提出“斬朱熹以絕偽學(xué)”，朱子門(mén)人流放的流放，坐牢的坐牢，此時(shí)的朱熹，大難隨時(shí)可能降臨，但他依然一腔曠達(dá)，以其深邃的思想和高尚的人格，為太姥山區(qū)的文脈傳承樹(shù)起了一面高揚(yáng)的旗幟。而此間的楊楫，亦表現(xiàn)出了與老師風(fēng)雨同舟、患難與共的可貴精神，他履理學(xué)之大義，秉師生之真情，給危難中的晚年朱熹以莫大的支持與安慰。我們應(yīng)當(dāng)記住800多年前發(fā)生在太姥山下的這段師生佳話(huà)，因?yàn)橛辛诉@段佳話(huà)，才得以使福鼎有幸成為“朱子教化之地”，才得以使太姥山下的這塊土地有濃濃的書(shū)香繚繞并久久地彌漫開(kāi)來(lái)！太姥山安頓過(guò)朱熹晚年一段困厄的時(shí)光，這是太姥山的驕傲！

來(lái)太姥山下瀲村講學(xué)的還有著名歷史學(xué)家鄭樵。夾漈先生淡漠功名卻憂(yōu)心國(guó)運(yùn)，生活清苦而癡心學(xué)問(wèn)，由于北方金兵在攻破北宋京都時(shí)搶走了朝廷的三館四庫(kù)圖書(shū)，所以他決定以布衣學(xué)者的身份，在家鄉(xiāng)夾漈山為南宋朝廷著一部集天下書(shū)為一書(shū)的大《通志》。為了得到著《通志》所需的學(xué)問(wèn)，這位而立之年的青年學(xué)者背起包袱，獨(dú)自一人前往東南各地求借書(shū)讀。“乃翁愛(ài)書(shū)書(shū)滿(mǎn)樓，萬(wàn)軸插架堪汗牛。”（宋陳鑒之《寄題長(zhǎng)溪楊?lèi)u齋梅樓》）紹興十九年（1149年），鄭樵的腳步在瀲村楊家的藏書(shū)樓前流連不忍離去，他同意以私塾教師的身份留在楊家，條件是能夠自由閱讀楊家的藏書(shū)。

“溪流曲曲抱清沙，此地爭(zhēng)傳太姥家。千載波紋青不改，種藍(lán)人果未休耶？”讓夾漈先生不忍離去的還有這一帶的山水。放眼西邊，千姿百態(tài)的太姥山石營(yíng)造一方仙境，近處青山如屏，綠水如琴，村前一方小平原平坦開(kāi)闊，煙水氤氳。那條源出太姥山頂?shù)乃{(lán)溪到此穿村而過(guò)，吟唱著一首古老的傳奇。其間，鄭樵寫(xiě)下了《蒙井》一詩(shī)：“靜涵寒碧色，瀉自翠微巔。品題當(dāng)?shù)谝唬蛔尰萆饺?rdquo;此詩(shī)堪與朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》相媲美，詩(shī)中描述了蒙井水的清冽，表達(dá)了對(duì)來(lái)自太姥山巔的井水的喜愛(ài)，關(guān)鍵是，他以井水自比，自覺(jué)其困頓環(huán)境中的學(xué)問(wèn)追求和人格修養(yǎng)均可無(wú)愧，而且自當(dāng)精進(jìn)不止，三十年人生，雖無(wú)意功名，但真要比試，自信不讓那些臨安城里的學(xué)子們；只是，他志不在此，在于更寬闊遼遠(yuǎn)的所在！——太姥山水記錄了一代大家不凡的心跡。

一粒沙里藏著一個(gè)世界，一滴水里擁有一片海洋。一部《太姥詩(shī)文集》，就是全部游山者的心靈史，其中的喜怒哀樂(lè)，順逆榮辱，以及時(shí)代悲歡，歷史洪流，都開(kāi)放在猶如一朵朵小小的浪花似的詩(shī)文之中。福建懷安（今閩侯）人陳嘉言，南宋咸淳七年（1271年），因向朝廷上疏乞援襄陽(yáng)以解東南之危，得到賞識(shí)而授官建州司戶(hù)。景炎丙子（1276年）間，元兵攻陷建州，以嘉言上疏事，特下通緝令，必欲得之而甘心。陳乃由間道遁入太姥山，并于山中聚徒講學(xué)。“吾聞堯時(shí)種藍(lán)嫗，世代更移那可數(shù)。帝堯骨朽無(wú)微塵，此間猶有堯時(shí)墓。墓中老嫗知不知？五帝三皇奚以為！……請(qǐng)君絕頂試飛舄，左望東甌右東冶。山川不見(jiàn)無(wú)諸搖，但見(jiàn)烽煙遍郊野。野老吞聲掩淚哀，茫茫滄海生蓬萊。”這首《太姥墓》詩(shī)，滿(mǎn)懷悲憤，直攄在異族統(tǒng)治下的破碎山河、遍野哀鴻的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心聲，讀來(lái)令人血脈僨張，扼腕長(zhǎng)嘆。

明萬(wàn)歷年間，熊明遇受魏忠賢一黨迫害，被流放福寧州任軍事長(zhǎng)官，與知州方孔炤成為莫逆之交，由此也和太姥山成了知音。“太姥山邊看落霞，秦川千里傍天涯。我謂逐臣來(lái)嶺表，人言仙使泛星槎。”（熊明遇《逍遙閣福寧道署》）這位熱愛(ài)山水的性情中人，以太姥美景化解心中的郁結(jié)，撫慰心靈的創(chuàng)傷，為我們留下了“鴻雪洞”“云標(biāo)”兩方摩崖石刻和《登太姥山記》等多篇詩(shī)文，正所謂文人的不幸，往往成為文學(xué)和山水的幸運(yùn)。比如柳宗元的《小石潭記》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，乃至王陽(yáng)明的《瘞旅文》，莫不是他們遷謫期間的力作，其相關(guān)地點(diǎn)也因此而揚(yáng)名，成為人文景點(diǎn)，接受四方來(lái)客的憑吊和瞻仰。

方孔炤偕熊明遇多次游玩太姥山，都帶著年幼的孩子方以智，這座神奇的名山在他幼小的心靈里刻下了深深的烙印，這個(gè)聰明的孩子后來(lái)成長(zhǎng)為一位中國(guó)古代出色的科學(xué)家，他在《物理小識(shí)》中探討了太姥山空谷傳聲的奧妙。因?yàn)槊鞒臏缤霾⒈簧?ldquo;從逆案”，方以智中年以后過(guò)著流離失所的“遺臣”生活，有一段時(shí)間，太姥山接納了這位故人。因?yàn)槭翘与y，所以三緘其口，方以智山中生活的具體情況我們不得而知，但他的好友、后來(lái)降清做了“貳臣”的陳名夏卻有詩(shī)歌述說(shuō)他們?cè)谔焉较孪嘤龅那榫埃?ldquo;海上悲風(fēng)沙作堆，荒荒遇子顏為開(kāi)。畏人不及言?xún)号?，亡命何繇居草萊。發(fā)猶上指須半白，但愿求方煮白石。煮石不得成金難，相顧執(zhí)手當(dāng)歲夕。”（《太姥山下風(fēng)沙篇·別方密之北行》）。世事無(wú)常，命運(yùn)多舛，患難相逢，感慨良多。關(guān)于與方以智在太姥山下的相遇，陳名夏還寫(xiě)有《太姥山下遇方密之，愴然別去》《遇方密之于太姥山下，贈(zèng)予金》等詩(shī)，我們知道，方以智的后半生，發(fā)憤著述的同時(shí)，秘密組織反清復(fù)明活動(dòng)，這些詩(shī)歌無(wú)意中透露著方以智的行蹤和作為，讓我們隱約感受到，在明清交替的那個(gè)天翻地覆的悲劇時(shí)代里，太姥山間回響著這些反清復(fù)明義士們的慷慨壯歌……

我幼時(shí)居住的小山村在沙埕港北岸的一個(gè)山腰里，放眼西望，太姥山巍峨挺拔的輪廊在夕陽(yáng)的霞光中依稀可見(jiàn)，一幅神秘的影像就這樣嵌進(jìn)了一個(gè)少年的審美里，一個(gè)人和一座山的緣份因此在冥冥之中被悄然約定。第一次爬太姥山是在讀初中的時(shí)候，幾個(gè)小伙伴過(guò)沙埕港流江渡到楊岐，經(jīng)店下達(dá)太姥山下的秦嶼梅花田、排長(zhǎng)嶺上山，到了山上已是過(guò)午，但大家都不覺(jué)得餓，心中洋溢著一般抑制不住的興奮和無(wú)可名狀的愉悅。這種不甚明晰的美感來(lái)自于一座名山散發(fā)出來(lái)的魅力，蘭花一樣隱隱的芬芳，和春草一樣明凈的清新。但后來(lái)，我慢慢讀出了這座名山的滄桑和厚重，回頭想來(lái)，已上名山幾十次，每一次走在山路上，先賢們的身影款款而來(lái)，翩然而去，我呼吸著他們吐納過(guò)的一縷縷清風(fēng)，注目于他們吟誦過(guò)的一朵朵云彩，面對(duì)著他們撫摸過(guò)的一塊塊巖壁，追隨著他們留下的一個(gè)個(gè)腳印，我的周身洋溢著溫情和敬意。我和他們的靈魂對(duì)話(huà)，接受他們的教誨，如同一個(gè)幼小的學(xué)童，站在一群大師的身旁，默默地聆聽(tīng)和體悟——關(guān)于一座名山的詩(shī)意蘊(yùn)藉和風(fēng)骨品格。

（本文為《太姥詩(shī)文集》編后記，《太姥詩(shī)文集》，周瑞光、白榮敏編，廈門(mén)大學(xué)出版社2015年12月出版）