“那一道青石路又光又滑，走過了多少代人，還在我們腳下；那一灣海岸口風吹浪打，停泊過多少船只，而今我們又把帆掛。接過祖?zhèn)鞯姆窖匝剑缃裎覀円匦卤磉_，我答應(yīng)過山，我答應(yīng)過海，千年的窮根我們來拔……”上個世紀80年代末至90年代初，眾多文藝工作者先后深入閩東地區(qū)，集體創(chuàng)作大型風光音樂電視片《山海的交響——閩東抒懷》。在12首廣為流傳的曲目中，一首抒發(fā)閩東人民通過改革開放改變命運心聲的《鄉(xiāng)訴》引人深思。這首曲子的作詞人正是霞浦籍詩人——湯養(yǎng)宗。

從海洋詩到抒情詩，再到多維寫作，這位白露時節(jié)出生的閩東詩人筆耕不輟，猶如一位文化使者，開辟了一條閩東與外界溝通的橋梁。44年來，他創(chuàng)作的大量詩歌作品及詩學論文被眾多文集、年選及國家核心級年代選本選入，部分詩作在國外翻譯發(fā)表。2018年8月，他的詩集《去人間》榮獲第七屆魯迅文學獎詩歌獎，成為魯迅文學獎設(shè)立以來首獲殊榮的福建詩人?；仡櫼宦纷哌^的風雨歷程，湯養(yǎng)宗的目光飽含深情：“我之所以能有今日的成就，是受閩東人民勤勞勇敢、誓把身上的‘窮根’‘窮帽’摘掉的奮斗精神所激勵。”

1976年，年僅17歲的湯養(yǎng)宗向《福建日報》投出一篇小詩，從此與詩歌結(jié)下不解之緣。之后，湯養(yǎng)宗從霞浦到上海當兵，意識到自己沒法完成大學學業(yè)，他開始自學大學語文，并利用業(yè)余時間寫詩。退伍后，他當過8年劇團編劇，又在霞浦縣文聯(lián)上了8年班，后踏入新聞行業(yè)，負責當?shù)仉娨暸_宣傳工作，之后擔任霞浦縣人大常委會副主任。“詩人最大的苦楚就是：無法把詩歌寫到最滿意的程度。”湯養(yǎng)宗說。

深入現(xiàn)實，思考人生。第七屆魯迅文學獎授予其的頒獎詞中提到：“湯養(yǎng)宗持續(xù)探索寫作的難度，在《去人間》中，對精神的持續(xù)砥礪，對生活的智性勘問，對事物隱秘結(jié)構(gòu)打開方式的綜合運用，對字詞的反復掂量，都證明他的詩歌在修辭技藝、精神內(nèi)質(zhì)上的不斷更新。”

“我的詩作來源于生活并深受‘閩東精神’的影響，詩歌寫作要沉下來、降下來，面對大地、面對生活，才能深度思考生命、自然、社會、個我與大我等關(guān)系。而作為詩人，要有不斷更新自我的勇氣，就像閩東人民身上勤勞肯干、勇于告別過去貧困生活的精神一樣。”湯養(yǎng)宗將自己的詩歌生涯分為三個階段：上世紀80年代寫實的海洋詩、上世紀90年代具有高蹈情懷（指向上向遠向虛空的情懷）的抒情詩和邁入新世紀后嘗試多維寫作新文本的創(chuàng)作。勇于更新、接受挑戰(zhàn)，是他成為詩壇“常青樹”的秘訣之一。

上世紀80年代，湯養(yǎng)宗就以海洋詩聞名，大海是他的故鄉(xiāng)，也是他詩歌創(chuàng)作的不竭動力與源泉。他描繪了大量閩東海邊漁民的原生態(tài)生活，不少詩中的詞句隨著時光流逝，演變成具有閩東特色的文化符號。時至今日，我們一提起“水上吉普寨”就會想到連家船民，說出“藍色牧場”自然聯(lián)想到海上養(yǎng)殖，《鄉(xiāng)訴》中出現(xiàn)的“千年的窮根我們來拔”，何嘗不是閩東人民奮力擺脫貧困的真實寫照？

之后，湯養(yǎng)宗不斷探索新地圖、攀升新高度，先是寫出《雁隊》《偉大的藍色》《琴十行》等抒情詩，后又注重詩歌與生活的緊密聯(lián)系，寫出《光陰謠》《父親與草》等引人深思的新文本……一顆閃亮的詩壇明星在閩東大地冉冉升起，偏隅一方的濱海之城也可以出現(xiàn)深沉持久的文化力量，湯養(yǎng)宗通過詩歌的語言與意象，將閩東的文化底蘊與精神力量傳入人心。

文以載道，文以化人。閩東的全面發(fā)展與建設(shè)不僅包括經(jīng)濟領(lǐng)域，還包括文化領(lǐng)域。當?shù)弥衲?0月，被列為“‘弱鳥先飛、滴水穿石’30周年”突出貢獻人物候選人時，湯養(yǎng)宗表示，自己的成長實際上是閩東經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的一個縮影，他見證著閩東人民的奮斗史。

“希望閩東的文化能和經(jīng)濟一樣得到社會各方面的重視和支持，讓我們的文化基因發(fā)揮應(yīng)有的作用，讓越來越多的人們認識閩東之光的價值所在。”這是湯養(yǎng)宗對閩東文化發(fā)展的希冀。